“這麼說，師傅是誤造殺業？”
“師傅本是以救世之心伐漢，奈何江山易主，僅是以暴易暴，與自己本心相悖，也算是誤造殺業吧。”空鑒一心將自己所知道的全都告訴我，又接著說道，“師傅皈依佛門，尋得救世之寶，故而日日研習。那一日，師傅在山間小澗旁參悟佛法，見魚遊清潭，葉落歸根，忽然悟透萬物歸自然之法，一切定數皆在冥冥之中，不能強更不能求，遂在打坐的石上刻下四句偈語，道是：葉落成青泥，遊魚戲清潭；莫強求世事，萬物歸自然。從此，師傅再不強求，也無自責，隻說前塵往事不過飄去的浮雲，都是合著世間的規律自然而然的發生的，非人力所能止。他不做，當還有另一個燕子傑去做，或許會造出更大殺孽，如此則是自責無益，悔恨無補，倒不如隨他而去。這等佛義，當真深奧至極！算來，怕也隻有有師傅這等經曆的人方能悟得得，我等僧眾定是萬難悟透的！”說罷，又誇讚了一番。
原來師傅也有如此往事，多虧遁入空門，悟透萬法自然，方跳出心結，重歸往日之慈悲本性。想昨夜我們遭賊人圍劫，佛經散落，師傅卻不出手，原是要放那些賊人一馬，沒料到他們突然出手傷了空鑒，方才製止，且下手處處留情，並不狠心。我隻當他是迂腐，卻原來是仁慈！
談話間方丈已領我們進了大雄寶殿。甫一入殿，便覺檀香嫋嫋，煙霧繞繞，木魚聲鏗鏗，誦經聲鏘鏘，一時仿佛入了仙界，恍如登了極樂。抬眼所見寶殿正中雕坐的是一尊大日如來。這大日如來通身清白且成跏趺坐，菩薩像，頭垂發，戴五智寶冠，上半身戴著手鐲、臂釧、瓔珞等裝飾品，左手食指伸直，用右手的手掌把它握住，結成智拳印。大日如來正上方刻有四個金漆大字：佛光普照。瞧來金光閃閃，肅穆莊嚴。
相傳佛陀有三種佛身，分別是毗盧遮那佛、盧舍那佛和釋迦摩尼佛。毗盧遮那佛便是這大日如來。所謂 “大日”，便是除卻一切黑暗，遍照宇宙萬物，能利養世間一切生物，大日之光為不生不滅，不生不滅即不墮世間輪回；盧舍那佛是報身佛，其含義曰：光明遍照，又作“淨滿”。報身佛是表示證得了絕對真理獲得佛果而顯示了佛的智慧的佛身；而釋迦牟尼佛是應身佛，是表示隨緣教化，度脫世間眾生而現的佛身，特指釋迦牟尼的生身。
再看那寶殿兩邊各自雕塑五尊佛像，個個形態乖張，肆意躺臥。不拘一格，灑脫不羈的形態雕刻的活靈活現。細細看來，方知這十尊石佛便是釋迦十聖。左邊五尊或躺或臥的分別是釋迦牟尼大弟子大迦葉，三弟子目腱連，五弟子富樓那，七弟子阿尼律陀，九弟子阿難；右邊五尊或立或坐的分別是釋迦牟尼二弟子舍利佛，四弟子須菩提，六弟子迦旖延，八弟子優婆離，十弟子羅侯羅。這十位弟子是釋迦牟尼眾弟子中特別卓越的人，隨佛教化，示現聲聞，隨樂而各專一法門，皆俱眾徳而各有所長。其中迦葉、阿難兩人佛法尤為精深。迦葉傳法偈子曰：法法本來法，無法無非法。何於一法中，有法有不法。阿難傳法偈子曰：本來付有法，付了言無法。個個須自悟，悟了無無法。故而被後世分別尊為西方一祖、二祖。
那十尊佛像下麵皆都鋪滿蒲團，數十名僧人正盤坐於上敲著木魚、默誦經文。如此情景，當真是佛家聖地，莊嚴至極。
師傅和方丈在寶殿內站定。師傅叫我一聲，又向方丈說道：“孔雅塵是師弟在彭城所遇。他出身淒苦，如今又無依無靠，有心皈我佛門，還望師兄收納！”
方丈早見我一直跟著師傅，正自納悶，而今聞聽師傅之言，恍然大悟，豎掌於胸行禮答道：“佛本就為救世之法，而今世人來投，焉有不救之理？”當即說定明日卯時與我剃度出家。
方丈和師傅又談了幾句，便安排我們各自回到禪房休息。至此，一日無事。