劉赤江年輕時就撰寫過一部傳奇劇《一片心》。但書稿被友人丟失了。中舉之後，在多處做官，直到晚年辭官返鄉後才發現《一片心》殘稿。為使此劇傳世，他仿照乾隆時期的大型戲曲選集《綴白裘》的體例，選編了幾種劇本，連同《一片心》殘本，編成《續綴白裘新曲九種》刻行於世。署待化老人輯。集中共收入傳奇劇9種，首先收錄的是紅豆村樵的《紅樓夢傳奇》。中國藝術研究院戲曲研究所研究員戴雲先生在一篇論文中告訴我們：劉赤江編輯的這部戲曲集“是一部不可多得的珍貴的戲曲文獻”。
劉赤江為《紅樓夢傳奇》寫了題辭，抄錄如下：
西廂之妙，妙於草橋驚夢；紅樓之妙，妙於寶黛之生死合離。夫寶玉固情種也，其專心致誌惟黛玉之一人，乃竟不遂其心，而黛玉於是死矣。黛玉死而寶玉可以披緇入道矣。情之苦莫苦於斯，情之真亦莫真於斯。紅樓之獨出冠時者，以此也。然用於歌台舞榭，燈紅酒綠間，則人皆唏籲太息，且有泣數行下者矣。紅豆村樵取前後編而合譜之……又自成一部妙文。令人神往情移，欲歌欲泣，使季紮聞之，亦必觀止之歎也。蛟門七餘散人題。
紅豆村樵是《紅樓夢傳奇》的作者仲振奎。蛟門是古代對鎮海的代稱。七餘散人是劉赤江晚年的另一個別號。
由這篇題辭，我們可以窺見劉公對《紅樓夢》及其傳奇的理解和評價是比較明徹、正確的。對寶玉和黛玉的悲劇也抒發了正確的情感，文筆也很簡素流暢，不失為一篇題辭佳作。這對於《紅樓夢》讀者，尤其是《紅樓夢》的改編者，應是很有參考價值和啟迪意義的。
戴雲先生在2005年第2期《學海》中發表的《劉赤江和他的〈續綴白裘新曲九種〉》，為我們提供了難得的學術參考資料，寧波文獻研究專家張如安教授向我們推薦了此文。謹此向戴、張兩位致謝，並希望寧波學人能覓得更多劉公的著述資料。
姚燮（1805—1864），鎮海人，號大某山民。在文學藝術創作和戲曲研究方麵均卓有成就，是著名評點派紅學家之一。署大某山民的評點本《紅樓夢》刊本，在清光緒年間曾十分流行。民國時又多次翻印。在姚燮之前，人們還隻是在《紅樓夢》書上寫一點零散的讀書心得、感言，而姚燮則已不同，他不僅在《紅樓夢》書上寫出批語評語，而且試圖建立一個係統，這促使他寫下了紅學著作《讀紅樓夢綱領》。
姚氏不但給予曹雪芹以極高的評價，而且嚴肅認真地把《紅樓夢》作為一種學術研究對象進行探討，在人物形象的評論、人物之間的微妙關係以及小結藝術結構方麵，均有獨到見解。姚燮將永遠在紅學史上占有一個席位（詳見後文）。
徐時棟（柳泉）和陳康祺。徐時棟（1814—1873），字定宇、同叔，號柳泉，浙江鄞縣人。清道光二十六年舉人，兩試不第，後以輸餉授內閣中書。一生酷好讀書、藏書，是寧波著名藏書家，曾於寧波月湖畔建煙嶼樓，藏書達6萬卷。徐氏著有《煙嶼樓文集》《煙嶼樓詩集》等。他的學生陳康祺（1840—1890），字鈞堂，浙江鄞縣人。博學廣識，尤熟清代掌故，著有《燕下鄉脞錄》卷五和《郎潛紀聞二筆》。書中寫道：《紅樓夢》是“故相明珠家事”，“寶釵影高澹人（餘姚人），妙玉影薑西溟（慈溪人）”。陳康祺記述的是徐氏的話，後來在索隱派紅學家中產生過很大影響。徐時棟、陳康祺成為早期紅學索隱派人物。
這寧波兩位前賢關於《紅樓夢》的一些話，為後來索隱派紅學家和考證派紅學家著述並大加發揮，直到1986年5月2日，依然有人在《團結報》上撰文說：《紅樓夢》裏薛寶琴的形象是影射明末清初東渡日本的餘姚鄉賢朱舜水的。
在現代文藝科學理論已經相當普及的今天，對“妙玉影西溟”“薛寶琴影朱舜水”之類說法，隻宜當作趣聞、逸事，作為休閑談資，以取其趣（王蒙稱劉心武的《紅樓夢》揭秘為“有趣”）。但應避免過度誇飾與發揮，以免以訛傳訛，越訛越遠，貽害後人。
至20世紀，寧波相繼出現了幾位紅學家，而且越到後來成就就越高。茲介紹如下：
陳詔（1928—），鎮海人。曾任中國紅樓夢學會理事、上海市紅學會副會長。著有《紅樓夢與金瓶梅》（與孫遜合著）、《紅樓夢小考》、《紅樓夢談藝錄》、《紅樓夢群芳圖譜》（由戴敦邦繪圖）、《紅樓夢鑒賞詞典》。有紅學論文近百篇。