早先的“武嶴塘”是有人看護的。“望塘”的小屋就在山頭殿山東邊的山腳下，“望塘”人是我稱其為“娘舅”的一個鰥寡老人，他是抗美援朝的退伍軍人出身。我的三姐曾過繼給他做女兒，因此和我們兄弟姊妹的關係一直很好。讀 “五七高中”的兩年時間裏，我總是跑到“娘舅”的小屋裏蹭飯。這是一段溫情美好的時光。照例是晚飯，餐桌上有自種的碧綠小青菜，有就地取材的小海鮮。作為回報，我常常遵囑替“娘舅”寫要求增加退伍軍人補貼的報告，寄向寧海民政局，不過都是泥牛入海，有去無回。遇到晴好的夜晚，我們老少兩人坐在小屋前的空地上，“娘舅”就絮絮叨叨地講述抗美援朝戰場上九死一生的經曆。頭上漫天星輝，時有夜鳥磔然一聲掠過，右邊是山頭殿山微微搖動的樹木之影，前邊是靜影沉璧的大海，遠處幾處漁火載沉載浮，左邊是汩汩流動的閘門之水。這麼一塊僻靜之地，一個靜穆之夜，突然會響起朝鮮語的《金達萊之歌》，那一定是我那個“娘舅”在抒發感慨。如今，“娘舅”已經在山頭殿山旁邊的一座麵海的山灣裏長眠。
山的西北麵，還有一個廢棄的建築，如四方形的碉堡，村民稱其為“魂祠”。“魂祠”見方一丈，高約四尺，以條石壘成。上開一小口，覆以巨石。四周密封。因為年代久遠，“魂祠”四麵野草披拂，頂部積滿枯枝敗葉。“魂祠”是村裏孩子覺得最為恐怖的地方。大人最為惡毒的詛咒就是“把你丟到魂祠裏去”！原來這一帶地處山角海邊，交通不便，過去醫術落後，新生兒多因“七日瘋”（過去新生兒一種常見的疾病，可能因接生感染，害病兒一周即亡）而夭折。有錢人家用“草頭包”為孩子做一座小墳，貧窮人家隻好把孩子往“魂祠”裏一拋了事。據村裏的老人說，“七日瘋”無藥可救，必死無疑，痛心又狠心的父母隻好等孩子剛沒了氣息就丟到“魂祠”裏去，不料在孩子觸地的一刹那，竟從裏邊傳來啼哭。生死相隔就在一瞬，“魂祠”外的父親隻好跌坐長歎。這是裏外三村夭折的童孩集中的地方，擁擠著無數稚嫩的靈魂。這種特殊的墳塚，在浙東沿海一帶並不鮮見。象山詩人殷夫又稱其為“孩兒塔”。他在詩集《孩兒塔》中寫道：
孩兒塔喲，你是稚骨的故宮，佇立於這漠茫的平曠，傾聽晚風無依的悲訴，諧和著鴉隊的合唱！嗬！你是幼弱靈魂的居處，你是被遺忘者的故鄉。
隨著醫療衛生的發展，自我懂事以來，這座“魂祠”之蓋就再也沒有被揭開過。現在的年輕人，逢年過節到山頭殿燒香拜佛的時候，往往不懂這座“幼弱靈魂的居處”是怎樣見證著祖輩的無奈和悲傷。
山的東南麵，在山頭殿和墓地之間，隱約可見一條凹跡，深約一尺，蜿蜒幾十丈，上麵長滿灌木雜草，這是前人留下的壕溝遺跡。從穀歌地圖上看，山頭殿山麵向旗門港，旗門港稍出一點，北岸有一市港，南岸是海遊港。三港彙流，形成蛇盤水道，曆史上著名的海盜王金滿就以蛇盤島為據點在三門灣沿岸活動。現在蛇盤島已是遠近聞名的旅遊勝地。蛇盤水道再往外就是滿山水道，滿山島處於中間。據說島上布滿瓦罐殘片，留有“此路通東京”的碑石。滿山水道出去就是東海，這一帶統稱為“三門灣”。三門灣自古以來就是兵匪活動之地。出可優遊東海大洋，入可深入浙東腹地。明清之際，海患頻仍，倭寇不斷在三門灣沿岸侵擾，沿海無良流民，裏應外合，充當“綠殼”（老家對海盜的稱呼，據說因駕著綠色小船劫掠而得名）。山頭殿山的那條壕溝，就是祖先為抵禦“綠殼”而挖的。如今村裏上了年紀的人，依然傳頌著前人用“豬娘炮”（一種自製的土炮）擊退海盜的故事。曆史有驚人的巧合，抗日戰爭時期，三門灣經常遊弋著日本的軍艦，旗門港偶爾可以看到日本炮艇深入。據老父親說，當年村裏曾經駐紮過“國軍”的一個排，“國軍”軍紀嚴明，晚上住祠堂，白天就在山頭殿山上挖壕溝。因有先人留下的基礎，沒幾天壕溝就完成了。隻是山頭殿山尚未成為抗日戰場，“國軍”就開拔了。六七十年過去了，海晏河清，中日已經是睦鄰友邦，村裏沒有人會把這條壕溝跟明清的倭寇海盜和30年代的日寇聯係起來，如果不仔細辨認，這斷斷續續、淺淺仄仄的遺跡還以為是自然形成的山溝呢。