第一章
做自己的主人
沉默是人類很偉大的權利，
是在你最糟糕的時候都不能夠被剝奪的權利，
而我們大部分人從來都不會使用這項權利。
原典
齧缺問於王倪，四問而四不知。齧缺因躍而大喜，行以告蒲衣子。蒲衣子曰：“而乃今知之乎？有虞氏不及泰氏。有虞氏其猶藏仁以要人，亦得人矣，而未始出於非人。泰氏其臥徐徐，其覺於於。一以己為馬，一以己為牛。其知情信，其德甚真，而未始入於非人。”
和誰都一樣近，和誰都一樣遠
讀《應帝王》，會讓人產生一種奇妙的感覺—當今世上，你我皆不宜有資格論帝王。但是，對於小梁來說，討論應該如何做帝王這件事情，肯定會讓人產生一種疑惑。
不過轉念一想，如果你自己就是一個國家，你應該跟什麼樣的其他獨立國家—別的人結為同盟，或者你可以發展所謂的不結盟運動—和誰都一樣近，和誰都一樣遠。如果我們這樣想的話，讀《應帝王》倒是十分有趣的。
齧缺和王倪這兩個人物之前在《齊物論》裏麵都有提到。據說，齧缺是上古時期的賢人，是堯的老師的老師（在《大宗師》裏，堯的老師是許由，許由的老師是齧缺），而齧缺的老師是王倪—有時候，我甚至懷疑齧缺、王倪這些名字都隻是比喻。
話說，齧缺去問王倪四個問題，王倪都回答“I don’t know（我不知道）”，齧缺“躍而大喜”—跳起來，高興得不得了，“行以告蒲衣子”。蒲衣子（也被稱為披衣子）是誰呢？成玄英（隋末唐初道士）曾經在《莊子疏》中說，蒲衣子是堯時期的一位賢人，他八歲的時候，舜就拜他為師，當時堯想讓位給他，他不接受。
蒲衣子回來告訴齧缺：“而乃今知之乎？有虞氏不及泰氏（“有虞氏”指的是舜，“泰氏”指的是伏羲）。有虞氏其猶藏仁以要人，亦得人矣，而未始出於非人。”這段話的意思是，舜這個人啊，心懷仁義，雖然口頭上不說仁義，但他仍然覺得“我對你是好的，我是愛你的”—用一種默默的心理暗示來籠絡人心，從而獲得擁戴。不過，他仍然沒脫離出人為的物我兩分的困境。
而“泰氏其臥徐徐，其覺於於”是什麼意思？說的是伏羲氏睡覺的時候顯得很舒緩（“徐徐”，指舒緩的樣子，比如清風徐徐），有一種自在自得的樣子—“於於”。於是，“一以己為馬，一以己為牛”—任由別人認為他是一匹馬，任由別人認為他是一頭牛。這句話的意思其實是，無論你認為我是什麼—視我為馬、視我為牛都可以，反正我在心裏全然接受這種狀況。
南老（南懷瑾老師）曾經在《莊子諵譁》中說過：“無我到什麼程度呢？‘一以己為馬，一以己為牛’，你叫我是狗就是狗，你叫我是馬就是馬，你這個家夥蠢得像牛，好好，牛就牛吧！你這人笨得像狗一樣，不錯，狗就狗吧！沒有關係。就是說，人沒有這些名相，沒有這些是非善惡的觀念，沒有差別。”