最後說個其五，更積極的，是也未嚐不可以化臭腐為神奇。辦法可以分為守和攻兩類。守是觀照並體味人生。愁苦是人生的一種境，也許是與歡娛同樣值得珍視的一種境。以有情人的聚會和別離為例，《西廂記》佳期是聚會，“隻疑是昨夜夢中來”是一種境，長亭是別離，“除紙筆代喉舌，千種相思對誰說”是另一種境，由體味人生的角度看，後一種就不值得經曆嗎？至少李商隱不這樣看，他在《錦瑟》詩的尾聯中寫，“此情可待成追憶，隻是當時已惘然”，這是把愁苦也看做珍異，態度當然就不是厭之，而是順受之後品味，存之。還有攻之一法，是苦悶經過象征，轉化為藝術創造。形式多種，最常用的是詩詞和小說。以詩詞為例，杜甫“故國平居有所思”，寫成《秋興八首》，周邦彥“恨客裏光陰虛擲”，寫成《六醜》（薔薇謝後作），自己吟誦一兩遍，也就可以心情安適了吧？這攻的辦法還不隻己身有所得，而且是有緣之人都有所得，即如果也有類似的愁苦，就可以借他人酒杯，澆自己塊壘。唯一的缺點是並非人人能用，這就隻好貨賣識家了。
寫到此，回頭看看，這個處方費力不小，那位靜候的就真能照方吃藥，化多閑愁為曠達嗎？不料一問，我就如夢初醒，是相信胡思亂想能夠使陰雲密布化為天朗氣清，也太天真了。即如我自己，就真能順著這樣的思路，把大小閑愁都趕到無何有之鄉嗎？顯然還沒有這樣的修養。這樣，是自己還處於“願學焉”的階段，如何解釋以上的“大言炎炎”呢？隻能找到一個理由，是希望同病者共勉之。
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