這樣說，與剛直的羅稷南相比，說假話混過來的，反而成為勝利者嗎？也不能這樣說，原因仍是心情很複雜，難得丁是丁，卯是卯。記得幾年以前，寫籬下閑談式的文章的時候，我曾兩次談到這種心情。一次是收入《負暄瑣話》的《王門汲碎》，談房東李太太的鐵事，其中一件就是“文革”中多次受批受迫，終於不承認他父親王鐵珊是貪官。我記這件事，當然是對這種剛直不阿的言行懷有深深的敬意。又一次是收入《負暄續話》的《直言》，篇末曾說：“還是想想直言與世故間的糾葛，就我自己說，其中是充滿酸甜苦辣的……放棄直言而遷就世故，就要學，或說磨練。這很難，也很難堪，尤其明知聽者也不信的時候。但生而為人，義務總是難於推卸的，於是，有時回顧，總流水之賬，就會發現，某日曾學皇清某大人，不說話或少說話，某日曾學鳳丫頭，說假的。言不為心聲，或說重些口是心非，雖然出於不得已，也總是啞巴吃黃連，苦在心裏。”說苦，顯然是因為，本來也是願意剛直，不得已才轉向明哲的。這明哲，雖然可以從政學係直到《莊子》那裏取得一些安慰，但清夜自思，其中總含有世故甚至圓滑的成分，與羅稷南、李太太一流人的直道而行對照，就不能不感到慚愧。
那麼，還得放大為人生之道，論之，如果視剛直為義，我們就該如孟老夫子所說，“舍生而取義”嗎？有些人（就說是為數不多吧）這樣做了，其結果之一是，想見到他們、應見到他們的人就不能見到了。至少為想見、應見的人們著想，明哲也許是可取的吧？
說了半天，還是不能跳到兩難的夾縫之外，隻好另找門路。其實也很簡單，不過是有個不說假話也能活的天地而已。小說.張中行散文精品集：人生卷最新章節剛直與明哲網址:http://www.xoyo100.com/html/42/42670/7834263.html
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