伯宗希望晉景公像川澤納汙、山藪藏疾、瑾瑜匿瑕那樣，以達到國君含垢的境界。川澤、山藪和瑾瑜都是自然界的事物，而國君是人，當然不是一般的人，是統治一國有著最高權力的人。但是這樣的人，如果你想維持下去你的統治，你就得納汙、藏疾和匿瑕。這就是道法自然。
宋來求教，晉如果不去，晉景公當然覺得很沒麵子，說重了就是恥辱。因為你不救宋，就說明你沒有本事與楚國對抗，而這對於堂堂的大國的國君晉景公來說，當然是恥辱了。我怎麼就沒有本事與你楚國對抗呢？但你必須要忍受這個恥辱。如果你不能忍受這個小的恥辱，那麼你的行為就可能會招來更大的恥辱。所以，伯宗不過是在權衡了利弊的大小後，才請晉景公不要救宋的。就如伯宗告訴晉景公那句諺語，高下在心。什麼事都是你怎麼去認為了。你說它高，它就高；你說它下，它就下。你晉景公認為，我不救宋，沒有什麼，不就是沒有救宋嗎？有什麼大不了的事兒？或者，你晉景公說，我怎麼能不救宋呢？這怎麼行呢？這可是就如天塌下來的大事呀！所以，你怎麼想，就會怎麼采取行動。最後，晉景公沒有去救宋，看來他把救宋這事兒往下看了。
１２０、君義臣信
但晉國還是派出了使者解揚到宋國，告知宋國不要降楚，晉馬上就會全麵出兵救宋了。在晉國交待給解揚的傳話中，一個是說，晉軍全部來到了宋；一個是說，馬上就到宋了。當宋人聽到這樣的話，當然會繼續地堅持下去與楚國對抗的。但這實在是晉國的不對了，既然不想出兵救宋，又何必要去騙人家呢？但解揚倒是位死心眼的人，一定要把這句話傳給宋人。不幸的是解揚在出使路上，被鄭人逮住，鄭人把解揚交給了楚莊王。
楚莊王要解揚對宋人反過來說，說晉國不會救宋。並給了解揚很多的財賂。解揚開始不答應，在楚王的不斷請求下才同意。但到了宋的城下時，解揚還是把晉國的話傳給了宋國，要宋國不降楚，等待晉的救援。楚莊王就要殺解揚，這是一定的，換了其它的國君也要殺了解揚。楚莊王讓人帶話給解揚，你既然答應了我的要求，你就應該照著我的要求去做，不應該不守信用。現在不是我失信，是你失信。所以你必須馬上死。
說解揚是位死心眼的人，就是位死心眼的人。他馬上都要人頭落地了，他還向這位楚王的使者，講了一番大道理。什麼大道理呢？中心的意思就是君義臣信。君義是指什麼呢？就是國君製訂和發布命令的權利；臣信是指什麼呢？就是臣子執行和完成國君命令的義務。所以，國君所有的隻有權利，而臣子所有的也隻有義務了。似乎從來君臣之間就是不平等的，這是當然的了。
解揚繼續說，當臣信這輛車子載著君義這樣貨物前行時，就會得到應有的利益。解揚說義無二信，信無二義。您楚王用財賂作為附加的條件來向我下達您的命令，就不是君義。那我當然就不能執行。我所要執行的是我晉君給我的命令。我答應您楚王的要求，不過是為了完成我晉君的命令。現在我死了，卻完成了我晉君的使命，我覺得自己很幸福！我和我的晉君，真正做到了君義臣信，我還能有什麼其它的需求呢？
聽了這一通大道理後，楚莊王真就免了他解揚一死，並放他回晉國去了。所以，有時國君的權利未必就都能實現，所以這裏義這個概念是非常重要的。隻有達到了義所要求的條件，國君的權利才能實現。那麼，什麼是義呢？其實也隻有執行國君命令的臣子，才能給出答案。所以，沒有一個標準的定義給我們。