西方人討論X理論、Y理論，討論得不亦樂乎，中國人不是這樣。在他們看來，X理論相當於性惡論，Y理論相當於性善論。其實，人既沒有那麼好，也沒有那麼壞；人性不善，也不惡，而是可善可惡。
這樣一來，大家就會明白為什麼會有如下情形：說對了，中國的老板打你三十大板；說錯了，照樣打三十大板。什麼時候把這個搞懂，你就了解了中國人的哲學。因為中國人是變動的，是不固定的。你對、對、對，就變成了錯；你錯、錯、錯，就變成了對。因為陰會變成陽，陽也會變成陰。
我有一次問一位老板：“那個人講錯話，你罵他我能理解，因為他講錯了；另外一個人講得對，你幹嗎罵他？”
老板說：“他讓我沒有麵子。他講得越對，我越沒有麵子，我不罵他還得了？！”“他錯，我是罵他錯；他對，我是罵他搞得我沒有麵子，再對也沒有用！”
這就是老板罵部屬的道理。也就是說，這個部屬講得雖然對，卻是在不對的時間、不對的地點講的，所以他是錯的。
因此，要把管做到理，先要清楚中國人人性的特點。就像上麵的例子一樣，不僅說的話本身要對，而且要在合適的地方、合適的場合講。你說得老板有麵子，他就會承認你對；你說得他沒有麵子，再對也沒有用。
作為中國人的領導，最基本的訓練就是要看得起所有的人。老板看得起幹部，就帶得動他；幹部看得起員工，就帶得起他。
而道理又是變動的，因為不是陰消陽長，就是陽消陰長。
一個會當老板的人，在部屬麵前讚美幹部，然後馬上又把幹部叫到辦公室裏麵訓斥，為的是“平衡”。這位老板有自己的一套道理：一旦讚美他以後，他就會以為自己真的很行，就容易在陰溝裏翻船，這是老板害的；然而，他總得不到讚美，就會有挫折感。
我們也是這樣，有時候很守規矩，有時候並不守規矩；有時候講話很有信用，有時候講話卻沒有信用。一切都是搖擺不定的。作為領導就是要找到這個“蹺蹺板”的合理點—要隨時隨地找到合理點。
西方人討論X理論、Y理論，討論得不亦樂乎，中國人不是這樣。在他們看來，X理論相當於性惡論，Y理論相當於性善論。其實，人既沒有那麼好，也沒有那麼壞；人性不善，也不惡，而是可善可惡。
這樣一來，大家就會明白為什麼會有如下情形：說對了，中國的老板打你三十大板；說錯了，照樣打三十大板。什麼時候把這個搞懂，你就了解了中國人的哲學。因為中國人是變動的，是不固定的。你對、對、對，就變成了錯；你錯、錯、錯，就變成了對。因為陰會變成陽，陽也會變成陰。
我有一次問一位老板：“那個人講錯話，你罵他我能理解，因為他講錯了；另外一個人講得對，你幹嗎罵他？”
老板說：“他讓我沒有麵子。他講得越對，我越沒有麵子，我不罵他還得了？！”“他錯，我是罵他錯；他對，我是罵他搞得我沒有麵子，再對也沒有用！”
這就是老板罵部屬的道理。也就是說，這個部屬講得雖然對，卻是在不對的時間、不對的地點講的，所以他是錯的。
因此，要把管做到理，先要清楚中國人人性的特點。就像上麵的例子一樣，不僅說的話本身要對，而且要在合適的地方、合適的場合講。你說得老板有麵子，他就會承認你對；你說得他沒有麵子，再對也沒有用。
作為中國人的領導，最基本的訓練就是要看得起所有的人。老板看得起幹部，就帶得動他；幹部看得起員工，就帶得起他。
而道理又是變動的，因為不是陰消陽長，就是陽消陰長。
一個會當老板的人，在部屬麵前讚美幹部，然後馬上又把幹部叫到辦公室裏麵訓斥，為的是“平衡”。這位老板有自己的一套道理：一旦讚美他以後，他就會以為自己真的很行，就容易在陰溝裏翻船，這是老板害的；然而，他總得不到讚美，就會有挫折感。
我們也是這樣，有時候很守規矩，有時候並不守規矩；有時候講話很有信用，有時候講話卻沒有信用。一切都是搖擺不定的。作為領導就是要找到這個“蹺蹺板”的合理點—要隨時隨地找到合理點。