鬆巴島的居民大都信仰一種原始的“馬拉波”，即把“祖宗”奉若神明。他們認為祖宗僅次上帝，因此對祖宗的葬禮，必須十分隆重。他們認為死者在陰間和活人在陽間一樣，需要吃飯穿衣，使用錢鈔，因此舉行葬禮時，就要屠宰牲口，埋葬財寶，以供死者在陰間享用。
這種裹屍存屍的風俗，雖然極不衛生，但也促進了鬆巴島的手工織布業的發展。島上幾乎家家戶戶都有手工織布機，勤勞智慧的鬆巴婦女，善於織出圖案美觀、色彩鮮豔的各種鬆巴布。
馬來人的葬禮習俗
自古以來，不管是在市鎮或鄉村，凡是年老的人逝世後，依照馬來人的習俗，最要緊的事就是馬上通知當地回教堂的管理人，好讓他把死者的姓名、逝世的時間以及舉行葬禮的時間和地點，公布在教堂的布告板上，以便讓當地的鄉親們知道。與此同時，喪家也通知親戚和好友們，請他們準備參加葬禮。
馬來墳場在回教堂的附近並直接由教堂管轄，所以管理人接到喪報之後，還得馬上叫人挖墓穴。
回教規定，要盡快地埋葬死去的教徒，決不可無緣無故地拖延六小時以上。習慣上，凡是在上午逝世的教徒，都在當天下午埋葬，而在下午死去的，最遲在第二天傍晚就要入土。
當年老的人病重垂危、奄奄一息的時候，他的家人便請教堂的主事人到病榻前為病人誦念《古蘭經》，讓他安祥地、無憂無慮地到另一個世界去。
死去的人被抬放在一張事前準備好的、鋪有清潔白布的台上。屍台通常停放在屋子的中間，以便親友瞻仰。死者仰臥，雙手右上左下平放在胸口，兩腳伸直並攏，眼險關閉，一條白布由頭頂包到下巴，以防嘴巴鬆開，然後用布由頭到腳蓋住死者的遺體。在屍台前，點燃著伽羅木，有些喪家的伽羅木要點燃三天之久。在這段時間裏，親戚朋友可以在台前瞻仰死者的遺容。
探喪的人，一個個肅穆恭敬地掀開白布，瞻仰一會兒。根據馬來人的習俗，所有吊喪的男女親友以及喪家的左鄰右舍，都要對死者表示尊敬，他們不能高談闊論，也不能嚎啕大哭。在出殯的時候，大家要誦念《古蘭經》，不可交頭接耳地談話。每個人的心情是沉重的，氣氛是嚴肅的。
到了”沐浴”的時候，屍體由同性別的親友抬到沐浴的地方。“沐浴”是一種宗教性的儀式，由同性別的“沐屍師”負責主持。屍體用清水和肥皂洗淨擦幹之後，被塗上樟腦和黃檀木的粉末。
接著便要裹屍了。裹屍布撕成上衣、紗籠和頭巾的樣式，但是絕對不可用針線去縫製。死人穿上衣後，便被包紮三層白布，富有的人家有的包上七層。最後用布條把死者的雙腳和頭都包裹起來，放在棺材裏。
馬來棺材是用輕便的木板做成的，有些棺材底層用布代替木板。封棺後，蓋上好多層布，最上麵的一層，有美麗的金線刺繡的圖案，或者是繡上《古蘭經》的經文。
在鄉村，棺木由幾位親友一同扛到墳場，而在城市，則是由教堂特備的靈車載去的。教堂的管理人早已在墳場等候迎接靈車，他打開棺蓋，拆除紮住屍體的布條，然後把死者放入墓穴裏。所有的回教徒入土的時候，都必須麵向聖地麥加。
馬來人的墳穴，除主穴外，還有一個在主穴底部旁邊的小洞穴，屍體就埋葬在小穴裏。至於墓碑，多數在當天裝妥，否則，便得在日後立碑的地方插上一根樹枝。
墓穴填土後，喪家請一名回教僧侶來念經。在墓旁有一塊紗籠包裹住的方形席子，一盤各色花卉和一兩壺浸檀香的水。回教僧侶坐在席子上念經文，最後念的是平安經。念完經，那個回教僧侶便把壺裏的水灑在墳上，花也散在墳墓上麵，全部葬禮到此算是結束了。
根據馬來人的習俗，女性是不能去送殯的，而送殯回來的男人，在洗手換衣之前，是不可以觸摸或抱小孩子的。
剛國人的喪葬習俗
非洲的剛果橫跨赤道，剛果人的平均壽命僅為四十歲左右。人們珍惜生命，對葬儀也重視。無論是成年人死亡，還是嬰兒夭折，都要舉行隆重的傳統葬儀。
剛果實行公費醫療，城市居民大都死在醫院裏。人死後，遺體暫時停放在醫院的太平間。死者的親屬，少則幾十人，多則幾百人、上千人，集合在太平間門外的廣場上，為死者舉行“驅魔儀式”。死者的遺孀或母親必須繞著醫院跑三圈，邊跑邊哭喊，並用本部族語言念著種種祝福死者的話語。其他人則用深沉的歌聲和粗獷的舞姿來表達自己的哀思。這一儀式不分白晝黑夜，不間斷地進行，時間長短不一。
此時死者家屬趕製棺木。一旦棺木準備就緒，便舉行“接屍儀式”。據說，在進入太平間提取屍體前，家屬必須輕輕叩打太平間的房門，並且問道；“你睡醒了嗎？我們可以進去嗎？”稍等片刻，待得到死者的所謂允許之後，方能打開太平間房門。
“接屍儀式”也是十分隆重的。死者的棺木置於黑色帳幔圍裹的靈車之中，靈車前麵有警車揚塵開道，後麵有死者親屬乘坐的十數輛至數十輛各式汽車“護靈”，最後是婦女歌唱隊伍。她們身著一色的纏腰布，有節奏地唱著哀歌，並不時擊掌和頓足。
不論是在雜草叢生的鄉間小路上，還是在車水馬龍的市中心，遇到靈車經過，其他所有車輛和行人便自覺停止行進，為其讓路。場麵之隆重不亞於國賓車隊經過。在這種場合下，如果有人冒然搶行的話，便會受到公眾的嚴厲譴責。