（二）拜占廷美術
在東方，埃及、小亞細亞和敘利亞的希臘化時期大城市中，基督教教義和儀式形成於教會實實在在得勝之前，於公元395年分裂而成的東羅馬帝國，成了基督教藝術最活躍的中心。
西羅馬帝國為蠻族所滅，而東羅馬帝國則持續到15世紀。6世紀是拜占廷帝國及其藝術最廣泛擴張的時期，尤斯蒂尼安從柏柏爾人手中重新奪回非洲，在當地建立了許多教堂，隨著阿拉伯人入主地中海區域後，拜占廷藝術進入了所謂反對偶像崇拜危機的時期。這樣，拜占廷就開始堅持遵循傳統，幾乎跟埃及人的要求那樣嚴格。但是這個問題有兩個方麵：一方麵，由於要求畫神像的藝術家嚴格遵照古代的模式，拜占廷教會就幫忙在衣飾、麵貌或姿勢的形式中，保存下希臘藝術的觀念和成就，雖然比較生硬，但它還是比以後西方的藝術要接近自然。
清教主義風潮，並不象後來的新教風潮，譴責過分的偶像崇拜，此風在五、六世紀盛極一時，七、八世紀，在反偶像風的影響下，拜占廷藝術降低到裝飾性背景的水平，直至9～11世紀，拜占廷藝術才恢複了它的全部光輝。
（三）哥特式美術
公元12世紀末葉繼羅馬納斯克式建築而興起於法國北部，公元13~15世紀盛行於西歐各地，16世紀意大利人提出這一名詞並得到廣泛承認。實際上，哥特式藝術與哥特人毫無關係。
16世紀意大利文藝複興的藝術思潮是崇尚古代希臘羅馬的藝術風格，而哥特式藝術與之回異其趣，並貶為半開化和野蠻的樣式，歐洲又把哥特人當做蠻族來看待，所以便把“哥特”強加給這種藝術了。實際上，哥特式藝術是中世紀最偉大的成就，從內容到形式都具有顯著的價值，無論建築工程技術或藝術手法都達到了驚人的高度。
哥特式繪畫起源於公元13世紀的意大利繪畫，受拜占廷藝術的強烈影響。十字軍騎士在公元1204年攻占了君士坦丁堡並建立了拉丁帝國之後，許多拜占廷大師來到意大利工作，他們將自己的豐富創作經驗傳授給當地畫家，當地畫家接受了拜占廷的藝術傳統，創作出許多拜占廷風格的聖像畫來。其中比薩畫派和佛羅倫薩畫派成為全國最重要的畫派。
比薩畫派的畫家嚴格地遵守拜占廷藝術創作原則；佛羅倫薩畫派最初較比薩更為保守。
二、15世紀的美術
歐洲被法國所加與的哥特式統一之後的15世紀是異常混亂的世紀之一。盡管有許多地方性和民族性的變化，以及形式上的顯著不同，在這樣一個豐富多彩的世紀中，並非不可能找到某些根本性的原則。作為宗教信仰隻能容忍促進其自身理想的東西的一種陪襯後，藝術現在打破了神學的桎梏，成為探知外部世界的手段。“鏡子”是這一新藝術的共同象征，它反映大自然，盡管有風格上的不同，至少在繪畫中，同樣的現象影響著意大利和佛蘭德這兩個作為淵源的畫派。
（二）拜占廷美術
在東方，埃及、小亞細亞和敘利亞的希臘化時期大城市中，基督教教義和儀式形成於教會實實在在得勝之前，於公元395年分裂而成的東羅馬帝國，成了基督教藝術最活躍的中心。
西羅馬帝國為蠻族所滅，而東羅馬帝國則持續到15世紀。6世紀是拜占廷帝國及其藝術最廣泛擴張的時期，尤斯蒂尼安從柏柏爾人手中重新奪回非洲，在當地建立了許多教堂，隨著阿拉伯人入主地中海區域後，拜占廷藝術進入了所謂反對偶像崇拜危機的時期。這樣，拜占廷就開始堅持遵循傳統，幾乎跟埃及人的要求那樣嚴格。但是這個問題有兩個方麵：一方麵，由於要求畫神像的藝術家嚴格遵照古代的模式，拜占廷教會就幫忙在衣飾、麵貌或姿勢的形式中，保存下希臘藝術的觀念和成就，雖然比較生硬，但它還是比以後西方的藝術要接近自然。
清教主義風潮，並不象後來的新教風潮，譴責過分的偶像崇拜，此風在五、六世紀盛極一時，七、八世紀，在反偶像風的影響下，拜占廷藝術降低到裝飾性背景的水平，直至9～11世紀，拜占廷藝術才恢複了它的全部光輝。
（三）哥特式美術
公元12世紀末葉繼羅馬納斯克式建築而興起於法國北部，公元13~15世紀盛行於西歐各地，16世紀意大利人提出這一名詞並得到廣泛承認。實際上，哥特式藝術與哥特人毫無關係。
16世紀意大利文藝複興的藝術思潮是崇尚古代希臘羅馬的藝術風格，而哥特式藝術與之回異其趣，並貶為半開化和野蠻的樣式，歐洲又把哥特人當做蠻族來看待，所以便把“哥特”強加給這種藝術了。實際上，哥特式藝術是中世紀最偉大的成就，從內容到形式都具有顯著的價值，無論建築工程技術或藝術手法都達到了驚人的高度。
哥特式繪畫起源於公元13世紀的意大利繪畫，受拜占廷藝術的強烈影響。十字軍騎士在公元1204年攻占了君士坦丁堡並建立了拉丁帝國之後，許多拜占廷大師來到意大利工作，他們將自己的豐富創作經驗傳授給當地畫家，當地畫家接受了拜占廷的藝術傳統，創作出許多拜占廷風格的聖像畫來。其中比薩畫派和佛羅倫薩畫派成為全國最重要的畫派。
比薩畫派的畫家嚴格地遵守拜占廷藝術創作原則；佛羅倫薩畫派最初較比薩更為保守。
二、15世紀的美術
歐洲被法國所加與的哥特式統一之後的15世紀是異常混亂的世紀之一。盡管有許多地方性和民族性的變化，以及形式上的顯著不同，在這樣一個豐富多彩的世紀中，並非不可能找到某些根本性的原則。作為宗教信仰隻能容忍促進其自身理想的東西的一種陪襯後，藝術現在打破了神學的桎梏，成為探知外部世界的手段。“鏡子”是這一新藝術的共同象征，它反映大自然，盡管有風格上的不同，至少在繪畫中，同樣的現象影響著意大利和佛蘭德這兩個作為淵源的畫派。
象征主義的麵紗被撕落，藝術家以新鮮的眼光所看到的世界象一片不可思議的幻景，