大家反省一下，平常都覺得自己看了經書，不要說看佛經，看平常書籍也一樣，每一個字、每個句子都要慎重地想，留意怎麼深入，站在兩個不同的立場觀察，就比較容易了解書中的問題。結果看書的人一晃就過去，沒有深入，以為自己看懂，其實沒有懂。像永明壽禪師引用的這段經文，你把它反轉過來看就了解了，學佛第一先從理論下手，理論即多聞，然後從多聞求證，修定、修禪，在禪定中理與事配合起來觀察，由此發展智慧自性的光，使你悟道而得真正大解脫的般若智慧。因此，經典怎麼不重要！非常重要。
接下來是結論：
是以因聞顯心，能辯決定觀察之禪。
這是永明壽禪師的文章，我們剛才用現代話，一打散重新組合而了解其意。在宋代當時，因風氣不同，文章理路與我們寫作的方法稍稍有別，同時那個時代觀察事物的思想習慣也與我們現在不一樣，當時這些句子都是很美的文章，這是中國哲學與西方哲學兩者在方式、形態上的不同。西方哲學靠思辨、邏輯來分析、推理而認識一個東西；中國哲學討厭得很，靠文學境界，可以意會不可以言傳：大概，就是那個樣子，東邊起火，恐怕那邊也冒煙吧！想著想著煙就來了！而西方思想方法：東邊起火，那邊冒不冒煙再去求證。兩者不同，各有理由。
“因聞顯心”，修道的人求明心見性，必須先通教理，多聞淵博，才能顯出明心見性之相是什麼。
“能辯決定觀察之禪”，教理硏究清楚才能辨別自己用功的情形：為什麼今天用功腿子麻？容易昏沉？昨天打坐好一點是什麼理由？這都有個理由的！大家不從這裏觀察，光問老師。你要自己觀察好了再來跟我研究，那還差不多！結果我們這些人學禪不合邏輯，也懶得用腦筋，沒有觀察智。昨天為什麼不好？昨天氣候不好。你在哪裏坐？吃了些什麼東西？睡了多少時間？有沒有感冒？都是問題，不去研究，因為一研究，他馬上有個觀念：這不是妄想嘛！那麼你不要妄想好了嘛！不妄想做不到，那就要想清楚，你來問我幹什麼？你做不到難道叫我替你啊？真沒辦法！自己不曉得用善巧決定觀察。“因聞顯心”，因此要教理通，才能分辨善用禪的觀察智慧。
因禪發起無行無生之慧，因慧了達諸法如實之覺，因覺圓滿無礙解脫之智。
修禪定，定久慧生，不過這個定是方便說，其實本文這裏現在隻講禪不講定。老實講，大家不太容易了解禪是什麼，為表達隻好說修定，但定是什麼也不懂，隻好講打坐，其實打坐不過是定與禪的一小部分、一個形態而已！這一點千萬注意，聽過後不要又忘記了，然後硬把打坐當禪、當定，那就錯了，所以特別申明這一點。他說，必須因禪而發起無行無生的慧，因慧再通達諸法如實之覺，最後“因覺圓滿無礙解脫之智”。
斯皆全因最初多聞之力，成就菩提。
修道開始還靠多聞，亦即淵博的學問。
相得益彰目遇光
若離此宗鏡，別無成佛之門，設有所修，皆成魔外之法。
永明壽大師一再強調這本著作的重要。他說，現在幫助大家把多聞——經典修持成道的精華語句都搜編成冊，寫成這本《宗鏡錄》，有多聞才能夠成佛道，成就菩提。那麼，離開這本《宗鏡錄》，可以說，另外再無成佛之門，如果你不從這本集中許多教理的書來對證自己做功夫，不硏究教理亂做功夫，“皆成魔外之法”，不是外道就是魔障，走錯誤的路子。這是他所強調的道理。講到這裏，他又要引經據典佐證其言，免遭亂舌之說。他引用龍樹菩薩所著《大智度論》的句子：
《大智度論》偈雲：“有慧無多聞，是不知實相；譬如大暗中，有目無所見。”
有智慧的人，比方在繪畫、作文章，或研究教理、電機等各方麵有天賦的人，如果隻有天才而沒有學問的培養，沒有用。“是不知實相”，永遠達不到實相般若智慧的體。這樣就等於在黑暗的房間，有眼睛卻看不見。注意！不要說學佛，我經常發現很多青年同學犯一個毛病，靠自己的聰明浮動，不肯徹徹底底沉潛下來研究，你叫他硏究、讀經，他不幹，做不下去。既聰明又肯踏實研究，不管做什麼都成功。聰明人往往是浮的，包括我在內，我也自認是聰明人，聰明反被聰明誤。有天才不力學，何用？等於黑暗中的眼睛起不了作用。
“多聞無智慧，亦不知實相；譬如大明中，有燈而無目。”
相反的，光做學問，沒有天才智慧，或腦筋不清楚，永遠是個書呆子，充其量變個兩腳書櫃，頭腦裝得很多，你問什麼都懂，但到達沒有？證到沒有？沒有。等於有亮光的房間中沒有眼睛，亮光白照空房間。
人牛自作苦輪框
“多聞利智慧，是所說應受；無聞無智慧，是名人身牛。”
這是龍樹菩薩說的，有人學問淵博，智慧敏利，聽了善知識說的道理，馬上了解接受了。如果沒有智慧，又不肯努力研究學問，雖是人身，卻是牛的腦袋瓜。龍樹菩薩罵人罵得非常藝術。
且如有慧無多聞者，況如大暗中有目而無所見，雖有智眼而不能遍知萬法，法界緣起，諸識熏習等。如處大暗之中，一無所見。
他說，有人有智慧，不肯多聞，在黑暗中雖然有眼睛，但是看不見；雖有智慧的眼睛，而不能遍知萬法皆從法界緣起，皆從諸識熏習而來。注意這兩個要點，萬法是從“法界緣起，諸識熏習”而來。這八個字講起理論是很繁瑣的，可以引進一堆佛學的經論。
舉例而言，在座許多人用功，今天境界好，昨天境界不好，或者昨天夜裏打坐睡不著，今天拚命想睡。剛才說過，都是因為自己理論不清楚，又不觀察研究，盲修瞎練，不要被龍樹菩薩罵我們是人身牛，那就慘了！各種事物變化的道理何在？法界緣起，有個原因來的，為什麼這一堂好那一堂不好？要觀察緣起。