漢朝四百年來的帝王政權，以我們曆史慣例的稱呼，分為前漢的西漢，後漢的東漢。唯一特出的，是漢武帝開始，創建了中國特有的“選舉”，就是選用人才的規範和標準。所以，漢代的“選舉”（後世亦有稱為“察舉”或“薦舉”），並非西方文化以及現代美國式的“選舉”。
漢代“選舉”的特式，是以人品道德行為，配合學術修養作標準，以所謂“詔舉賢良方正，能直言極諫者”為目標。其初肇始於漢高祖時期，再次成形於漢文帝，定製於漢武帝。
由此而知兩漢三四百年來的人才，皆非政府出資培養而成。在官製上，漢武帝開始設有“太學”，設“五經博士”為教師。但如周代的“辟廱”“頖宮”，漢代的“太學”，隻是教育貴族子弟的機構而已。真正兩漢的人才，大家比較熟知的，如董仲舒、公孫弘等輩，也都是來自民間，從社會中自學成才者中選拔為國用。
漢初，在秦代“焚書坑儒”打擊讀書人、知識分子之後，遺民故老繼起，以平生記憶背誦所學，重新口誦授徒，因此後世得以流傳儒家十三經，以及諸子百家等書。
但因隻靠記憶背誦口授遺文，難免有錯，因此漢儒漢學興起，以注重考注文字與解釋言文的“考證”（亦稱“考據”）為主，形成兩漢學術特別注重小學（說文）、訓詁（釋義）的特征。
魏晉南北朝的名士與學閥
到了東漢末期，漢學與漢儒所形成的學術尊嚴與權威，已經迥然與社會政治遙相脫節。如孔融、鄭康成、盧植等儒者，皆名重一時，但多無補於世變時艱。如仔細研究漢末及三國蜀、魏、吳史跡，就可知當時特別注重文學與謀略的曹操，在“建安”時期七八年間（公元二一〇至二一七年），完全不顧人品道德賢良方正之說，曾經三次頒布“唯才是舉”的明朗爽快、極盡諷刺迂儒古板的妙文。因此而開啟“建安七子”的一代文學風氣，促使魏、晉階段青年貴族子弟的思想開放，便有“王弼”注《老子》、“郭象”注《莊子》的玄學思潮等湧出。從此在我們的曆史上，就有三百多年魏晉南北朝的分崩離析的局麵出現。
在這一時期，南朝由東晉曆宋（劉宋）、齊（蕭齊）、梁（蕭梁）、陳、隋二百七十餘年，社會上的教育學風，統由宗法社會名門大族學閥所把持。平民社會中，即使有自學成才的人物，如果不依附於權門閥閱，始終難以出人頭地。魏晉時期，由士族權門所建立的官製管理“九品中正製”的實行，便使此時在朝從政的讀書士子，形成“上品無寒門，下品無世族”的譏刺與無奈。即如宋、齊、梁、陳幾代的皇權帝製，也不敢輕視這些權門名士。
北朝的文化與教育
在東晉初期開始，史稱為南北朝的兩百餘年期間，北朝五胡十六國的亂華局麵，都是漢、魏以來少數歸化的邊陲民族們，為了爭取漢化的稱王稱帝，爭權奪利所引發的爭霸戰爭。但對於中國文化，卻衍變為一種非常特殊的現象，因為北朝十六國漢化的少數民族，其文化習慣、根源，都來自西域。
漢朝四百年來的帝王政權，以我們曆史慣例的稱呼，分為前漢的西漢，後漢的東漢。唯一特出的，是漢武帝開始，創建了中國特有的“選舉”，就是選用人才的規範和標準。所以，漢代的“選舉”（後世亦有稱為“察舉”或“薦舉”），並非西方文化以及現代美國式的“選舉”。
漢代“選舉”的特式，是以人品道德行為，配合學術修養作標準，以所謂“詔舉賢良方正，能直言極諫者”為目標。其初肇始於漢高祖時期，再次成形於漢文帝，定製於漢武帝。
由此而知兩漢三四百年來的人才，皆非政府出資培養而成。在官製上，漢武帝開始設有“太學”，設“五經博士”為教師。但如周代的“辟廱”“頖宮”，漢代的“太學”，隻是教育貴族子弟的機構而已。真正兩漢的人才，大家比較熟知的，如董仲舒、公孫弘等輩，也都是來自民間，從社會中自學成才者中選拔為國用。
漢初，在秦代“焚書坑儒”打擊讀書人、知識分子之後，遺民故老繼起，以平生記憶背誦所學，重新口誦授徒，因此後世得以流傳儒家十三經，以及諸子百家等書。
但因隻靠記憶背誦口授遺文，難免有錯，因此漢儒漢學興起，以注重考注文字與解釋言文的“考證”（亦稱“考據”）為主，形成兩漢學術特別注重小學（說文）、訓詁（釋義）的特征。
魏晉南北朝的名士與學閥
到了東漢末期，漢學與漢儒所形成的學術尊嚴與權威，已經迥然與社會政治遙相脫節。如孔融、鄭康成、盧植等儒者，皆名重一時，但多無補於世變時艱。如仔細研究漢末及三國蜀、魏、吳史跡，就可知當時特別注重文學與謀略的曹操，在“建安”時期七八年間（公元二一〇至二一七年），完全不顧人品道德賢良方正之說，曾經三次頒布“唯才是舉”的明朗爽快、極盡諷刺迂儒古板的妙文。因此而開啟“建安七子”的一代文學風氣，促使魏、晉階段青年貴族子弟的思想開放，便有“王弼”注《老子》、“郭象”注《莊子》的玄學思潮等湧出。從此在我們的曆史上，就有三百多年魏晉南北朝的分崩離析的局麵出現。
在這一時期，南朝由東晉曆宋（劉宋）、齊（蕭齊）、梁（蕭梁）、陳、隋二百七十餘年，社會上的教育學風，統由宗法社會名門大族學閥所把持。平民社會中，即使有自學成才的人物，如果不依附於權門閥閱，始終難以出人頭地。魏晉時期，由士族權門所建立的官製管理“九品中正製”的實行，便使此時在朝從政的讀書士子，形成“上品無寒門，下品無世族”的譏刺與無奈。即如宋、齊、梁、陳幾代的皇權帝製，也不敢輕視這些權門名士。
北朝的文化與教育
在東晉初期開始，史稱為南北朝的兩百餘年期間，北朝五胡十六國的亂華局麵，都是漢、魏以來少數歸化的邊陲民族們，為了爭取漢化的稱王稱帝，爭權奪利所引發的爭霸戰爭。但對於中國文化，卻衍變為一種非常特殊的現象，因為北朝十六國漢化的少數民族，其文化習慣、根源，都來自西域。