1949年3月，在革命即將取得全麵勝利的前夕，他以一位偉人的科學預見，高瞻遠矚地指出：“我們有批評和自我批評這個馬克思列寧主義的武器。我們能夠去掉不良作風，保持優良作風。我們能夠學會我們原來不懂的東西。我們不但善於破壞一個舊世界，我們還將善於建設一個新世界。中國人民不但可以不要向帝國主義者討乞也能活下去，而且還將活得比帝國主義國家要好些。”（《在中國共產黨第七屆中共委員會第二次全體會議上的報告》，第四卷，第1439頁）由於作者連續使用了五個“我們……”構成排比句，讀起來氣派雄偉無比，令人蕩氣回腸，產生一種強大的鼓舞力和震撼力。
二、巧用比喻，深入淺出
通過形象化的比喻，闡發深刻的革命道理，使其深入淺出、閱者樂於接受，使深奧的哲理融於具體的形象之中，是毛澤東同誌公文用語的又一特色。在毛澤東同誌撰寫的大量公文中，明喻、暗喻、引喻、借喻的用語技巧可以說是比比皆是，有些比喻不僅在人民群眾中流傳甚廣，而且成為警世名言，使人聽了好像撥亮了心中的一盞明燈，其感染力強烈無比。例如為了使紅軍戰士深刻明了殲滅戰的道理，他形象地提出“傷其十指不如斷其一指”的真理；在講團結一切可以團結的力量的重要性時，他把群眾沒有組織起來、沒有團結起來比作“散沙”，又把團結比作“湖泥”；在講到遊擊戰時，他說：“打得贏就打，打不贏就走。賺錢就來，蝕本不幹。”他把帝國主義和一切反動派比作“紙老虎”，以此幫助人們全麵認識帝國主義和一切反動派的“兩重性”；他用“你要知道梨子的滋味，你就得變個梨子，親口吃一吃”的比喻方法來說明知識與實踐的關係，使深刻的道理通俗明了、淺顯易懂。
毛澤東同誌不僅通過比喻來說明道理，還往往借古喻今，即通過運用借喻的方法以收“警鍾”之效。在黨中央進入北京的前夕，毛澤東同誌為告誡我們的幹部繼續保持艱苦奮鬥的作風，他把資產階級貪圖享樂的腐朽思想比作“糖衣炮彈”，諄諄告誡人們務必保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風，務必保持艱苦奮鬥的作風。這一名言不僅已被曆史所證明，而且成為保持共產黨人高尚品德的警句佳言。
在毛澤東同誌起草的大量文件中，諷喻也得到了充分的運用，他使用生動的故事做論據、打比方，在詼諧生動之中使人受到啟發和教育。例如在黨的“七大”閉幕詞中，毛澤東同誌講述了《列子·湯問》中“愚公移山”的故事，通過愚公對智叟錯誤思想的批評，說明隻要堅持下去，不斷地工作，“我們也會感動上帝”的深刻道理。在黨的七屆六次中央全會上，毛澤東同誌諷喻那種“不準許別人革命”的人是《阿Q正傳》中的“假洋鬼子”。在《改造我們的學習》一文中，毛澤東同誌把不調查不研究的作風諷喻為“閉塞眼睛捉麻雀”、“瞎子摸魚”。在《反對黨八股》一文中，把“空洞無味”的語言諷喻為“癟三”，把“空話連篇，言之無物”斥為“懶婆娘的裹腳又長又臭”，諷刺打倒黨八股後主觀主義和宗派主義“這兩個怪物原形畢露”，其狼狽處境是“老鼠過街人人喊打”。這些出神入化的用語藝術，極大地增強了行文的表達效果。
1949年3月，在革命即將取得全麵勝利的前夕，他以一位偉人的科學預見，高瞻遠矚地指出：“我們有批評和自我批評這個馬克思列寧主義的武器。我們能夠去掉不良作風，保持優良作風。我們能夠學會我們原來不懂的東西。我們不但善於破壞一個舊世界，我們還將善於建設一個新世界。中國人民不但可以不要向帝國主義者討乞也能活下去，而且還將活得比帝國主義國家要好些。”（《在中國共產黨第七屆中共委員會第二次全體會議上的報告》，第四卷，第1439頁）由於作者連續使用了五個“我們……”構成排比句，讀起來氣派雄偉無比，令人蕩氣回腸，產生一種強大的鼓舞力和震撼力。
二、巧用比喻，深入淺出
通過形象化的比喻，闡發深刻的革命道理，使其深入淺出、閱者樂於接受，使深奧的哲理融於具體的形象之中，是毛澤東同誌公文用語的又一特色。在毛澤東同誌撰寫的大量公文中，明喻、暗喻、引喻、借喻的用語技巧可以說是比比皆是，有些比喻不僅在人民群眾中流傳甚廣，而且成為警世名言，使人聽了好像撥亮了心中的一盞明燈，其感染力強烈無比。例如為了使紅軍戰士深刻明了殲滅戰的道理，他形象地提出“傷其十指不如斷其一指”的真理；在講團結一切可以團結的力量的重要性時，他把群眾沒有組織起來、沒有團結起來比作“散沙”，又把團結比作“湖泥”；在講到遊擊戰時，他說：“打得贏就打，打不贏就走。賺錢就來，蝕本不幹。”他把帝國主義和一切反動派比作“紙老虎”，以此幫助人們全麵認識帝國主義和一切反動派的“兩重性”；他用“你要知道梨子的滋味，你就得變個梨子，親口吃一吃”的比喻方法來說明知識與實踐的關係，使深刻的道理通俗明了、淺顯易懂。