“孔子姓孔，名丘，字仲尼，江湖人稱孔老二，他開創儒家派，使一套鐵舌功，力壓少林、武當，千秋萬代，一統江湖。”以上文字純屬惡搞，但您還別說，2009年弄了一部武打片《孔子》，就把孔老二打扮成春秋時期的武林高手，還請了以演黑社會老大著稱的某香港演員來演孔老二。難怪某“被自願”組織去看電影的中學生，又“被自願”寫觀後感時說：“我現在終於理解了成語‘孔武有力’的意思，就是說孔子武功高強，力氣很大。我要向孔子學習，做一個孔武有力的新世紀少年！”
“老二”本指排行。孔子他爸真正的“孔武有力”，跟原配生了九個女兒，好不容易整了個兒子伯尼出來，卻是個殘障人士。幸虧，當時魯國為了增加人口，提高國力，規定可以春天的特定時間野合生子。於是，孔爸在72歲那年，跟18歲的少女顏征在某個土丘野合，生下了孔子，因而取名丘，又因排在伯尼之後，取字仲尼，家中則按民間習俗，昵稱“老二”，到他老了，便被尊稱為“大爺”。
孔子的一生，顛沛流離，自稱“累累如喪家之犬”。其實他那個時代，還有很多跟他一樣的思想精英，比如道家、法家、墨家等，這些精英分子在時代潮流中不停地遊呀遊，擠破了頭，就想著傳宗接代。不幸的是，他們一頭撞到長城上——到了秦統一六國之時，始皇帝覺得有法家足以自慰了，便把孔子排出了體製之外，讓儒家斷子絕孫。不料，到了漢朝，漢武帝又在體製外把孔子撿回來，弄進試管裏，精心培育，所謂罷黜百家，獨尊儒術是也。這麼一試，覺得孔子還真適合皇權的鞏固，於是儒家便一家獨大，兩千年香火不斷。
西漢之後，孔子被曆代統治者捧為“至聖先師”，再叫他“老二”或“大爺”，那是要砍頭的。所以，“”這個字，到了“史無前例”的“文革”時期才重出江湖。上世紀70年代，全國人民沒有不知道“孔老二”的，因為從1974年開始，持續四年之久的“批林批孔”運動中，幾乎成了這場大批判的主角。毛澤東為什麼要打倒孔老二，還把林彪扯在一起呢？據說是林接班人“叛逃”之後，很多“革命群眾”猛醒過來，開始對文革有了疑問，周恩來等人乘機將革命形勢導向批極左，這引起了毛澤東的極度不滿，他認定林是“極右”。剛好，紅衛兵從林住的毛家灣搜出了“克己複禮”的條幅，為毛將林彪和孔子捆綁找到了證據，同時，批孔實際也是為了批周。為了讓“批林批孔”深入人心，當時還有一首專門教小學生唱的歌謠：“叛徒林彪孔老二，都是壞東西。嘴上講仁義，肚裏藏詭計。鼓吹克己複禮，一心想複辟。紅小兵，齊上陣，大家都來狠狠批！”
曆朝曆代對孔子或毀或譽，都是政治權術的需要。毀到極點，連中小學生都被動員起來“齊上陣”去打倒孔老二。可時間隻過了三十多年，不知為了什麼的需要，上海、武漢等地開始組織中小學生觀看電影《孔子》了——見過大爺後，也要見過爺嘛。看來，在道上混的，要拜關二哥，在體製內混的，還是要拜孔哥。學生無辜，隻能這麼想：看下《孔子》，其實也是有好處的。以前學童開蒙，都要拜孔子，為什麼？因為信哥，才是真正的不掛科。
表麵看起來，由“扣肉”兩字組成，但別眼花花真看成什麼扣肉，口水白流了。《倉頡拾遺》說得真切，是用手從口中奪食之意。也就是說，到了嘴邊的肉，被人硬生生奪了過去。如《詩經·狼子》：“狼子狼子，無我臠。若我臠，與女拚死。”（女通“汝”，豺狼啊豺狼啊，我警告你最好別搶我的肉。若敢搶我的肉，一定跟你拚個你死我活！）
因有口中被奪食之不忿，故後來又引申為被迫舍棄，或過重的賦稅、不情願的捐贈等，如：生（舍棄生命）、苛（苛刻繁重的賦稅）、攤（規定數目的捐贈）等。如《金瓶後傳》寫西門慶死後，“陽穀地牛換肩”（地震的迷信說法），壞民居無數，災民遍野。陽穀縣知縣下令，“大戶及商賈人家，每戶需銅錢十貫”。這時，視錢如命的潘金蓮就不樂意了，“若不攤，看著災民可憐則個，老娘還想掏多些。現如今規定數目，我等善款，反倒成了知縣政績，老娘偏就不，看他能奈我何！”不尚能理直氣壯，也隻有潘金蓮能說得理直氣壯了。
漢字的引申、演變過程，有時確是頗耐人尋味。中因有“肉”字，到了民國時期，竟被引申為特指妓女捐出肉金以助公益。史料載，1938年，全國抗戰開始不久，澳門“花街”（妓女集中的地區）正式成立“花界救災會”，於“七七事跡”周年那天，自製“七七紀念章”向同行對銷，並積極發動獻。1939年，當澳門各界救災會再度發動籌資時，妓女們響應更熱烈，不少妓女甚至將連續三晚之出。澳門報紙也讚揚道：“商女亦知亡國恨，隔江猶酒肉金。”
無獨有偶，去年11月28日，智利一名妓女卡羅萊娜宣布，通過互聯網拍賣了27個小時的性愛，募集到約4000美元慈善資金，用來幫助貧困和殘疾兒童。智利慈善組織者馬裏奧表示，雖然他並不鼓勵“不道德的”倡議，但是將會接受這筆助。卡羅萊娜反駁說：“助者有人比我更不道德。我這樣做也隻是僅此一次而已。”
確實是，對比妓女在國難天災麵前的無私助，某些假捐、騙捐的明星、學者，不知作何許想？
(本章完)