看來嬴政不滿於上頭版頭條，連造字他也要染指了開個玩笑。不過，他還真是“一字成讖”：毛澤東便念念不忘“百代皆行秦政法”，嬴政這位“始辠帝”，還真是極權政體的原罪者。真是辠字無罪，形似其罪。獨夫的心虛，昭然若揭。
“原罪”一詞，來自《聖經》，是基督教的基礎教義。所謂“原罪”，是由始祖亞當傳下來的，所以人一出生，便有原罪。話說亞當兄當年在伊甸園跟夏娃野合，快活是快活了，罪責卻要由他的後代永無止境地來“孭鑊”（背負），這次第，怎一個囧字了得。相比，佛教就詮釋得令人稍為能接受些：你今生所遭之罪，皆因前世積惡所致。所以，你必須積夠道德分，才能洗清前世罪惡，為來生換一張VIP幸福卡。罪過，罪過。
無信仰者如我，可以不把“原罪”或“惡果”當回事，活在當下，但求無愧於心。但是，就像那句話說的一樣，“你不關心政治，政治會來關心你”。另一種，卻是分分鍾都有可能讓你上天無路，入地無門的——那就是字的另一含義：因言獲罪。公開宣揚要“行秦政法”的年代，說出“老毛”兩個字，都有可能獲，盡管這個稱呼，在民間表示對上了年紀者的尊重和親昵，比如“老餘”、“老張”，但說“老毛”就是不行，因為他是萬壽無疆的，不老的。
好了，現如今，據說是公民社會了，言行也要小心翼翼。去K歌，在私人包廂裏唱“低俗歌曲”將會遭報警；繼上海之後，北京宣布：“發黃段子將被關停短信功能——北京電信運營商對屢教不改者將請警方處理”。看來，接下來，此一“滅行動”將在全國鋪開。隻是，何謂“低俗歌曲”，何謂“黃段子”，卻沒人能給出一個標準來。假設廣州也實行，那麼，如果我給我一個叫曾芳的朋友發這麼一條短信，算不算黃段子呢：“ZF啊，真不好意思，今日我帶你阿媽出來逛街，一不小心就把她給丟了。”
微博上，博友潘采夫對北京開始實施禁黃段子反應過激，居然揶揄道：“我們用眼神製黃販黃你能禁嗎？”在這裏，我可以負責任地告訴這位網友：能。別忘了，李莊是怎麼獲罪的。還有，你仔細看看，“罪”字上“目”下“非”，擺明了，道路以目，也是非法的。
《倉頡拾遺》：，花費也，特指神女肉金，從淫從貝，語恩切。
睹字思義，字即俗謂之嫖資也。據《天朝那些事》載，在那萬惡的舊社會，廣大勞動婦女在三座大山的壓迫之下，過著水深火熱牛馬不如的生活。饑寒交迫之下，出於無奈，有的便賣身淫窟，換取少得可憐的，養家糊口。這便是“”字的來源。可以想見的是，在那暗無天日的地方，我們的階級姐妹，那是“皮鞭抽我身，蠟燭滴我皮”，受盡淩辱，生不如死。所以有一個研究娼妓史的專家總結道：“來到世間，每一個毛孔都滴著肮髒的血。”
在漫長的封建社會裏，中國知識分子為逃避黑暗現實，在精神和肉體上尋求寄托，往往也自甘墮落，淪為嫖客。如著名的唐朝詩人杜牧、宋代詞人柳永，便是官場失意、歡場得意的代表人物。清代封建文人沈複，在其《浮生六記》卷四《浪遊記快》中，詳錄了他與妓女喜兒四個月的同居生活，最後還記賬總結道：“共費百餘。”真是見過無恥的，沒見過這麼無恥的。
還好，東方紅那個太陽升，新中國成立後，史上最關心婦女的人民政府英明果斷地取締了娼妓製度，處於社會最底層的女同胞翻身得解放，成為自食其力的勞動人民，當家做主，再也不用靠罪惡的度日了。傳說當別有用心的外國記者問我們敬愛的周總理“現在有中國有沒有妓女”時，我們敬愛的周總理機智而又自豪地回答道：“有。在我們中國的寶島台灣。”一句話，便粉碎了反華集團的陰謀，使得那外國記者啞口無言，夾著尾巴灰溜溜地逃跑了。
一部中國娼妓史，也是一部階級鬥爭史。偉大領袖毛主席他老人家告訴我們：“凡有人群的地方，便有左中右。”性工作者也不例外。同為被壓迫被剝削的妓女，階級覺悟也有天壤之別。有的為了賺取多一點的，不惜自甘作賤，將侮辱當享受，如宋朝名妓李師師，竟拋棄了自己的階級立場，死心塌地侍奉封建皇帝宋徽宗，將自己釘上了曆史的恥辱柱。相反，清末名妓小鳳仙，國難當頭之際，毅然將自己的身體無私地奉獻給反帝反封建的革命事業，攜手蔡鍔，譜寫了一曲轟轟烈烈的革命情誼之歌。
閑話不扯，說回字，近閱烏有氏著《新笑林廣記》，見一笑話，深刻揭露了無恥嫖客的醜惡嘴臉，特緝錄如下：
餘姚某生上城公幹，偷閑遊園，遇流鶯道之以目，生客途恨秋，心癢，遂趨前詢以。女曰：“奴為出來難，教郎恣意憐。百金。”生問可否酌減。女作色曰：“二十四橋明月夜，玉人處處教吹簫。半百。”生再求減，女含慍曰：“書生不知亡國恨，上城猶唱後庭花。罷罷，三十而立。”生猶遲疑，女憤然曰：“汝但有一文，雖難探天生一個仙人洞，也可攀無限風光在雙峰！”生大喜，曰：“賣文隻得五毛，單峰可也！”女大怒曰：“五毛給老娘擦屁股都不夠格！將五毛收好，歸家問候令堂去罷！”