所以，白話中有“屋”一詞，有屋有，正是“家”的意思。惜字早已軼失，無賴隻能用“企”代替，也是取其象形。加個“人”字，則跟“家人”之意稍有不同，“屋人”，一般指配偶，比如老公指老婆，“佢係我屋人”。
東山少爺的《唱好廣州2》專輯中，第一首便是優美而粵味濃鬱的《珠璣路晨光》：
空氣中
檀木釋出暗香
三炷香
凝望青煙繞梁
梁上瓦片
在晨光中演歲晚風霜
東處雙那邊單的信箱
拉開早已斑駁的趟櫳門
門外那間拉腸小檔
粥粉多夠香
可惜，此情隻待成追憶。自上世紀末開始，因為“城市建設的需要”，珠璣路便開始拆遷了。還有恩寧路、逢源路……十幾廿年來，廣州西關幾乎“凡有屋處，皆聞鉤機聲”。僅剩不多的趟櫳門，散落西關深處，也因灰霾越來越嚴重，老居民不敢再開，失去了通風透氣的作用。
國外有變態殺人狂，把人殺了，做成標本，說是因為愛，想讓她“永葆青春”；國內也有人，怕寵物老去變醜，把它做成標本，這樣便可永遠在一起。城市建設的決策者盡西關老屋，據說也是因為對廣州的愛，想讓這座兩千多年的城市“煥發青春”——想看西關大屋，想看趟櫳門，有，我們不是建了“嶺南印象園”嗎？什麼，太貴？不是還有上下九的雕塑嗎？免費的。
這些眼睛隻盯著錢的人，永遠理解不了“陪著你慢慢變老”才是“最浪漫的事”。
終有一天，廣州沒有了屋，隻有小區；沒有趟櫳門，隻有防盜門；沒有隔籬鄰舍的油鹽醬醋，隻有“不要與陌生人說話”的膽顫心驚。人心，便是這樣被盡的。
甲骨文、金文中均不見此字，2009年我第二次去麗江時，於東巴宮中得見《東巴象形文集》一書，書中“表情部”載有字，後用漢字注：“倒黴之相也。”觀其形義，當是字之源無疑。
跟“商”，兩字形狀極易混淆，筆劃數也相同，但音、義均相差甚遠。“商”的甲骨文為，原指焚柴薪祭天，是殷商人的習慣，後引申為星名（商星），商星極紅，古代又指大火，為殷商人所崇拜，所以將其部族稱為“商”，後又以“商”命名其朝代。至於“商人”、“經商”之義，是後來的假借。
原指“憂愁貌”，故又引申為形容詞，表鬱悶、倒黴、不幸之義，如形（倒黴樣）、死（太倒黴了）、鬼（原指不幸的鬼，也形容不幸的人）等。
潮汕有一句俗語，叫做“鬼鋤頭興”（也作“鬼鋤頭興”），比喻僥幸、碰巧、意想不到的收獲等。關於這句俗語來源，比較流行的說法，跟地瓜（番薯）引進中國有關。清陳世元《金薯傳習錄》：“按番薯種出海外呂宋。明萬曆年間閩人陳振龍貿易其地，得藤苗及栽種之法入中國。值閩中旱饑。振龍子經綸白於巡撫金學曾令試為種時，大有收獲，可充穀食之半。自是磽確之地遍行栽播。”民間傳說，陳振龍引進番薯苗之時，一呂宋番鬼聽知唐山富庶，隨附體於番薯藤苗上，隨船到福建，一心隻望薯塊盛長之時，便得投胎於魚米之鄉。孰料閩中旱災，一饑民不擇食，等不及薯塊盛長，便以鋤頭挖掘。附在薯塊上的那鬼確實夠，猝不及防，也被鋤頭斬斷魂魄，難以超生。而此饑民則一掘兩得：既填飽肚子，也斷了番鬼投胎美夢，保證了唐人血統的純正，免受番種勾兌。
傳說雖是荒誕，細嚼之下，卻有深蘊內含：水往低處流，人往高處走。民生維艱，國神鬼也移民。喪魂於鋤頭之下的那位鬼，幾曾想到，三十年河東河西，及清之後至民國，唐山民不聊生，閩南、粵東一帶百姓為求活路，紛紛冒死過番，乘船逃往南洋（遠及呂宋）謀生。而上世紀六七十年代，天災人禍席卷中國，珠三角一帶也爆發了以“逃港”為主的偷渡潮，一直到上世紀八十年代初，據公開的資料披露，偷渡人數以十萬計。
國敗民，“今留也死，走南洋也死。等死，死外可乎？”所幸者，隨著“國富民強”，偷渡曆史一去不複返，2009年底，據說社科院統計局隨機抽樣調查了100個中國人，其中感到“非常幸福”的占87.53%，國民幸福指數居全球之冠，餘秋雨大師鍾山碑文中的“所幸得逢盛世”，正是替這87.53%的中國人道出了心聲，真是善了個哉。
(本章完)