鹽長國的氏，其後代至今仍綿延不絕，隻是，經過幾千上萬年的進化，他們看上去不再人模鳥樣，大多有頭有臉了，甚至在各“有關部門”擔任要職。
那麼，人首鳥身之又有什麼特點呢？
四川廣漢三星堆二號祭祀坑曾出土一尊青銅人首鳥身像，鑄在小型銅神樹樹枝端部，同坑出土的青銅神壇最上層正中，也鑄有此像。據考證，坑中像鑄於商周年間，很多考古學家對此的身份猜測紛紛，有的說，此青銅像出現的位置比較神聖，所代表的當是眾神之尊——在中國周朝以來的神話中，眾神之尊一般指的是黃帝。言下之意，我們當“龍的傳人”當了幾千年，現在要變成的傳人了？真是居心叵測嘛（本人深度懷疑，此考古學家正是鹽長國～氏後人，嫉妒我們龍的傳人根正苗紅，才借考古來顛覆）。
其實，眾多考古學家中，隻要有一個看過《封神演義》，就應該明白，此青銅像，最有可能，便是雷了。
雷，原名雷震子，乃周文王姬昌第一百子，自幼被送到雲中子的私立魔法學校學習，直到周文王在臨潼關遇難，雲中子派雷震子前去救父，雷震子首次亮相，即時雷倒一大片——書中暗表，雷震子“身長二丈，麵如青靛，發似朱砂，眼睛暴湛，牙齒橫生，出於脣外”，能不雷人嗎？
不過，雷震子能夠“雷死人不償命”，靠的還不是這種如花的相貌。當年，雲中子請他挑選兵器時，他錯吃了兩枚仙杏，結果身上長出風雷二翅，變成了。所以，他最擅長的，就是手裏拎著一條金棍，撲閃著雙翅在空中飛來飛去，看誰不順眼，就把他雷得內焦外嫩而死。鑒於雷如此厲害，敵方統帥聞太師告誡部下諸將，上陣時一定要小心：“帶翅膀的不一定是天使，也有可能是雷。”後世一位詩人則如此誇雷神功：“天空中沒有的影子，他卻已經雷過。”
最後，姬家暴力革命成功，建立了新王朝，薑子牙封神分豬肉，雷也肉身成聖，成為民間既敬又怕的“雷神”，也被不少貴族奉為保護神——三星堆祭坑中有他的青銅像，也就不足為奇了。
雷同誌的光輝事跡告訴我們，人偶爾雷人一次並不難，難的是一輩子雷人，直到雷成神。
這詞現存於保留古文字最多的方言之中，比如，閩南、潮汕一帶喜歡說“茶三酒四二”，講的是人生樂事，喝茶呢，一把茶壺三個杯，三人茶談最適宜；喝酒嘛，要四個人，才能吆三喝四，人五人六。遊玩呢？當然是兩人世界最好了，人生難得一知己，若能結伴而行，遊山玩水，此樂無窮——跟這一比，窄室之內的“茶三酒四”，那就全是“杯具”了:)
一詞，最早見於《詩經·溱洧》：“溱與洧，方渙渙兮。士與女，方兮。女曰：‘觀乎？’士曰：‘既且。’‘且往觀乎？洧之外，洵訏且樂。’”（溱河洧河水滔滔，GGMM去。MM請G看熱鬧，GG說已看一遭。M說去嘛就去嘛，洧岸寬大爽嫐嫐。）
要不還得說，上古時候令人神往。既有不少很好的神獸，如草泥馬、、等，又有那麼主動想上就上的MM，難怪孔子編完《詩經》，在把那些他認為涉嫌色情的詩句刪減殆盡之後，長歎一聲：“人心不古哪！”是啊，要是人心很古，那多好啊您說是不？
上一段話連用了兩個“”，就不再是“旅遊、遊玩”之意了，從上下語意中相信大家也猜得出來，“很好”，就是很好玩之意。沒錯，到了後來，由旅遊、遊玩之意，引申為好玩、玩耍、耍弄、遊戲等。如《西遊記》第一回：“一群猴子（玩耍）了一回，都去那山澗洗澡。”《聊齋誌異·口技》中有：“即聞女子笑曰：‘小郎君亦好（好玩），遠迢迢抱貓兒來。’”《水滸傳》第五回，寫魯智深要去管大相國寺的菜園，一群潑皮聽到了，準備“等他來時，誘他去糞窖邊，隻做參賀他，雙手搶住腳，翻筋鬥，攧那廝下糞窖去，隻是拿他耍（捉弄他）。”
不尊重人，就會拿人“耍”；不敬業，會拿工作“耍”；不愛江山，則會將人民“耍”。商紂王為討妲己歡心，設酒池肉林；周幽王為博褒姒一笑，烽火戲諸侯。至現代，毛澤東的“與天鬥，與人鬥，其樂無窮”，“不要怕亂，不要怕造反，大亂才能大治”等，也是典型的將人民耍的表現。
民諺曰：“火者必自焚”；“今天工作耍，明日無工作”。同理，將民耍者，民終棄之，商周崩解，莫不如是。這曆史，確是不得的。
(本章完)