《詩經·衛風·淇奧》：瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有君子，如切如磋，如琢如磨。（瞧那淇水岸彎彎，綠竹婆娑葉片片。有個帥哥是君子，麵如傅粉滑又圓。）據考證，這是史上最早讚美的詩。收入“衛風”，即是衛國民歌。聯係起衛靈公那位以性開放出名的老婆南子，連孔子都頂不順她，可見當時的“衛風”，女權當頭，男色遂盛，多麼的後現代。
真正名輩出的時代，首推戰國。著名的“戰國四”：魏信陵君、齊孟嚐君、趙平原君、楚春申君，四雖屬太子黨，但文質彬彬，風流絕代，以其不可複製的個人風采，為那個寒光鐵衣的戰國時代，留下了幾抹溫暖的色彩。
秦以後，苛政一統，一切都要求“被統一”，個性被扼殺，名失去了培育的土壤，“”字的本義，也由“高貴的名門之後”，逐漸演變為色相當頭的“美男”。在外貌的嬌柔上，他們“須眉不讓巾幗”，色有餘，德不足。如後世談及美者，言必稱潘安宋玉，須知這一對頗為“耽美”的名，除了寫些《夢裏花落知多少》之流的詩賦，被特殊癖好者捧為“菊花教主”，勉強可稱“才色雙全”外，其人品，更是與“高貴”二字毫不沾邊（別的不說，宋玉逞口舌之利陷害登徒子，導致“登徒子”成為色狼的代名詞，便頗為明識者不恥）。
之墮落，到魏晉時達到巔峰。這一時期的美有三大愛好：剃須、敷粉、薰香。就連出身奸雄世家的曹丕，也曾因薰香過濃，不懂得憐香惜玉的坐騎頂不順，咬了他膝蓋一下，他一氣之下便把馬殺了。除了這三大愛好之外，在某些高貴時尚名圈中，還流行易裝癖——魏丞相何晏、大書法家王羲之，皆好這一口（所以，有書法家傳授秘訣：想臨好《蘭亭集序》，非著絲襪文胸並以蘭花指握筆不可）。除此之外，魏晉們為了皮膚嬌嫩，紛紛服食毒性甚強的五石散（類似現在的羊胎素熱），嚴重的，皮膚真的吹彈得破，澡也不能洗，隻能任由冰清玉潔的身體爬滿虱子。
如果說，魏晉之尚有文化這一臉麵可以遮羞，宋朝時候的“”，則已完全淪為男妓的代名詞。仍據《東京夢華錄》所載，宋都東京男子公然為娼，聚於風月勾欄招攬生意。明清時期，風更盛。清有“私寓”製，達官顯貴養成風，直到民國，“私寓”製才被禁止。
翻開一部的演變史，我們不難發現，古代風再盛，最多是陽衰陰盛而已，蓋古代婦女深受綱常洗腦，不管有多少男人去練精神上的葵花寶典，她們依然堅守著“陰柔”古德，不會趁機起哄，把自己也打扮成很man的時尚女魔頭。反觀現在，我們正處在一個“陽衰陰也衰”的時代，“花樣名”越“俊”越“基”，時尚女性“春春欲動”，直讓那些傳統的夜場獵豔者，每每因判斷不了對方性別，铩羽而歸。
這是道德之幸，還是人倫之不幸？
《倉頡拾遺》：通曉也，從矢從隻，知哀切。
出處：《莊子·雜篇·外物》：“目徹為明，耳徹為聰，鼻徹為顫，口徹為甘，心徹為，知徹為德。”（視力強為明，聽力強為聰，嗅覺靈為膻，味覺靈為甘，心思通為，智慧通為德。）
組詞：者（古指百事通者，也叫通才）；士（全稱“士研究生”，新學位名，介於碩士與博士之間）；育（通識教育，如中大正在進行的教育實驗）；商（通識商數，簡稱NQ）。
辨析：“者”不同於“智者”。智者，指有智謀或智慧過人的人；者，原指頗有宗教意味的先知，後專指通曉百科知識的人。孔子是智者，但不是者，因為他六藝雖精，卻五穀不分，有一次路遇兩小兒辯日，他也因自然常識缺乏而被兩個小孩難倒。能做到智合一者，即為人中龍鳳，此種極品，最著名的，當數孔明了。《三國演義》中，他通曉政治軍事、天文地理、農牧副漁、琴棋書畫、詩詞歌賦、音樂舞蹈等，甚至還精通至少一門外語（不然怎麼可能到東吳舌戰群儒）。不過，千萬別迷戀他，他真的隻是一個傳說——這位紅朝宰相，隻不過是羅貫中為了弘揚“尊劉抑曹”的主旋律而無限拔高的一個光輝形象。
毛澤東說過：知識越多越反動。這些“反動者”，曾經叫萬事通、百曉生，但今天有了一個比較統一的叫法：知道分子。“知道分子”一詞起源於何時不得而知，隻記得王朔大概10年前在《三聯生活周刊》上寫過一篇雜文，標題就叫《知道分子》。在文章裏，王老是這樣下定義的：“第一個人說的，叫‘知識分子’。第二個，第三個，還有不知道隔了多少代隔了多少輩，俗稱八竿子打不著的，都叫‘知道分子’。附注：分辨‘知道分子’小常識：寫偉人傳記的；為古籍校訂注釋的；所有叢書主編；所有“紅學家”和自稱魯迅知己的。次一等：好提自己念過多少年書的；死吹自己老師和老老師的；愛在文章裏提他不認識的人和他剛看過的書的。”