看來佛窟的事阿木提確實說不清楚。他隻知道看護好佛窟。早先文管所每月給他發四百三十二塊錢，現在漲到六百塊。至於這兩棵樹的費用，全由阿木提一家無償承擔，樹不是文物，也不會有護養費。它的成長與死活隻有阿木提一家人操心了，樹不可能在幾十米厚的幹土層中，找到水分。它們長得越大，耗水越多。這是永遠要靠人養活的兩棵樹，阿木提一家每年從兩棵樹上的收獲僅僅是，秋天樹葉黃落了，阿木提把葉子掃起來，裝大半袋子，扔到拉水的拖拉機上，捎回家喂羊。有時風把落葉刮到荒山坡，樹下剩稀稀拉拉的幾片，阿木提也就不掃了。阿木提一家也不富裕，能把這兩棵樹養到啥時候，也不知道，也許過幾年我再來，樹死了。也許沒死，還長高了一截子。反正，我看這兩棵樹，遲早要縣財政撥一點款，和佛窟一起把它們養起來。佛和這兩棵植於幹土中的樹一樣，都需要人養。佛在庫車被供養了一千多年，人們不再供養它的時候，佛死了，剩下山體上千瘡百孔的佛窟。樹也一樣，你把它植在不適合生長的幹土中，你就得去養。養到養煩、養不起、沒人養了，也就死掉了。
但願克孜尕哈千佛洞的兩棵榆樹不會死掉。
兩個古幣商
在沙依巴克街一條小巷子裏，年輕的肉孜阿訇，做著一般人看不懂的古幣生意，從一扇不起眼的小木門進去，裏麵一間套一間迷宮般的小房子。在肉孜家裏可以看到庫車兩千多年來各時期的錢幣，自漢代以來中原各朝代的銅幣，以及從古絲綢之路上過往商人留下的許多國家和王朝的金幣銀幣。肉孜不做收藏，隻是倒賣。暫時賣不掉的留在家裏，日積月累，他留下的古幣已經成箱成櫃，其數量種類早已超過專門的收藏者。
肉孜阿訇很少離開庫車，不大知道一枚龜茲銅錢在廣州、北京的錢市上是什麼價。他隻是廉價收來，能賺一個自己滿意的數目，就出手了。他主要的買主是新城裏的小蘭姑娘。小蘭做了十幾年古幣生意，知道外麵行情。她也很少打問肉孜多少錢從別人手裏收來這些東西。常常是肉孜說一個價，小蘭覺得有賺頭便成交了。
肉孜早先做舊地毯生意，是小蘭把他引入經營古幣這一行當的，時間大概是九十年代初。那時肉孜在鄉下收購舊地毯，順便撿了半袋子銅錢，回來後也沒當回事，見鏽跡斑斑的，便倒在石灰盆中浸泡。這事不知怎麼讓小蘭打問到了，以五毛錢一枚的價格全部買了去。
聰明的肉孜阿訇不久後便打問清楚了，小蘭從他手中買走的銅錢，是新疆製的“建中大曆”，當時全國僅發現兩枚，每枚市價五千到一萬元。小蘭一下購得三百枚，成了錢幣界一件大事。這批古錢富了小蘭也使肉孜阿訇從此改行，專營起錢幣生意。他的生活，也從那時起一年年好轉起來，一開始騎毛驢、坐驢車下去找錢，後來改騎摩托車。房子也由早先的一間擴到現在的許多間。他和小蘭，成了庫車錢幣行的一對好搭檔。
肉孜漢語說得不好，隻會簡單幾句，無法到外地做錢幣生意。小蘭也隻懂簡單的幾句維語，很少親自到下麵的村子裏收購錢幣。他們自然而然地做起聯手生意：一個跑鄉下，一個守城裏。庫車遠遠近近的村子，以及和田、阿克蘇、喀什的大小村鎮，都經常能看見肉孜和他那輛紅色摩托車的影子。那些大戶人家的宅院、沒落貴族後裔的破房子裏、廢品收購站，以及銅匠鋪中，都有可能出現好東西。肉孜見什麼收什麼，隻要他認為是好東西：古錢、舊銅器、金銀元寶、首飾、羊皮書……統統弄回家。小蘭則坐守城中，從肉孜弄回的大堆破爛中找尋自己需要的東西。有些古幣肉孜不認識，很便宜就讓小蘭買走了。好在肉孜聰明好學，吃一次虧就長一次見識。他除了向同行請教，還專門學習漢字，翻閱錢幣書籍，漸漸地也懂得了一些錢幣的知識和價值。他和小蘭的關係，也逐漸變成兩個錢幣內行的交易。
兩個古幣商，多少年來就這樣倒騰著這片古老土地上的錢幣，從漢、魏晉時期的和田馬錢、龜茲“漢龜二體錢”（錢幣中鑄有漢文、龜茲文兩種文字）、察合台汗國錢、十七世紀後期的準噶爾“普爾錢”，以及貴霜、波斯、拜占庭等古老王朝的錢幣，都在他們手中彙聚，然後“流通”到各地。
一枚庫車出土的古錢，一般經過這樣幾個環節到達廣州、北京的錢市。先是一個農民翻地挖柴（或偷偷到古城遺址挖掘）時，一坎土曼刨出來，有時一枚，有時數枚或一堆。接著是聽到消息的肉孜阿訇，連夜騎摩托車下去，找到挖坎土曼的人。往往去晚了錢幣已經到另一個錢販子手裏，也可能一夜之間轉了三次手，從一個村莊倒賣到另一個村莊，價錢也翻了幾個跟頭，肉孜隻好多花錢買回來。不管多貴買來，肉孜都會再加上一個自己滿意的數字，賣給別人，這部分是利潤，他一般不讓人。