12月01日
懶散與冷漠如同一對雙胞胎，
而準備充分的行動和令人滿意的結果則是一對老出記。
滿足感是一種美德，它是一種精神上的高貴品質。你的頭腦和心靈在受過訓練和指導後，自然會開始對萬物都懷抱慈悲的情感，這種慈悲情懷也就孕育了精神滿足感。
感到滿足並不意味著不再去努力爭取，而是意味著它使你在努力的過程中不再焦慮；它也不是表明你會在罪惡、無知、愚蠢之事中找到滿足感，而是讓你能夠在職責完成後獲得開心的歇息，而後在工作上再接再厲，直到有所成就。
一個人可能滿足於一輩子都活得奴顏婢膝，在罪惡中打滾，在質疑中翻騰。而他同樣以這種無動於衷的態度對待自己的職責、義務和同僚的請求。你不能說他擁有滿足這項美德，他從未經曆過純潔、持久的快樂，因為這種快樂在一個人積極地達成目標後才能體會。
誠摯的努力和真實的生活才能帶來滿足的結果。
12月02日
真正感到心滿意足的人工作起來精力充沛、誠心誠意，
他會以坦然平靜的精神麵貌來迎接任何結果。
人們應該對三件事物感到滿意：生命中發生的一切，所擁有的友誼和所有財物，以及頭腦中純潔的思想。對周遭發生的一切都心滿意足，這樣的人不會陷入悲傷；滿足於已有的友誼和財物，這樣的人不會焦慮，亦不會遭遇不幸；擁抱自己那純潔的思想，這樣的人絕不會退回不潔的深淵，再次曆經悲慘和卑劣的生活。
但是，另有三樣東西是人們永遠不應感到滿意的：個人的觀念，個性品格，以及自身的精神狀態。不滿意自己的思想觀點，這樣的人將在智力的道路上不斷進步；對自己的品性不滿意，這樣的人在意誌和美德方麵會不斷升華；對自己的精神狀態不滿意，他一天天的努力會換來更深廣的智慧和更完滿的幸福。
有什麼樣的收獲源於你播下什麼樣的種子。
12月03日
世界大同是人類的終極理想，
世界一直緩慢但堅定地朝著這個理想前進。
若團隊內的每個人目標不一致，全都顧念著個人的私心，那像兄弟會這樣的組織就會很快崩潰，因為個人享樂最終會撕裂大家的集體之愛。但是，即使像兄弟會這樣的組織最終從曆史舞台上全麵敗退，那種曾有過的集體之愛和兄弟情義卻是每個人都可以獲得的。
若一個人能夠使自己變得睿智、純潔、心懷愛意，從腦海中剔除一切不和諧的因子，學著去展現神性的品質——沒有這些品質，手足情誼不過是空談，是個人主張，或是虛幻的夢——如此，他就能完全、透徹地理解手足情誼的美妙。
內心的標尺若仍然混亂不堪，
就不可能獲得手足情誼。
12月04日
手足情首先是精神上的一種感情，
然後由內及外，
自然而然反映在生活中的行為舉止上。
謙遜的態度會使人變得溫和、平靜；忍讓的精神會孕育出耐心、智慧和正確的判斷；愛之精神給予人善良、快樂與和諧的源泉；熱情的態度將進化出溫柔和寬容之心。
一個同時擁有這四種品質的人，他已然激發出內在的神性品格，能看清人的行為的因與果，了解內心真正的渴求，因此再也不會受到黑暗的誘惑。這樣的人已經培養出對他人的手足情誼，從對他人的怨恨、嫉妒、刻薄中，從與他人的衝突、相互責難中解脫了出來。在他眼裏，其他人都是他的兄弟姊妹，既包括那些品性高尚之人，亦包括那些依然深陷於黑暗誘惑的迷途同胞。對待一切人和事，他都用同一種態度，一種友好善良的態度。
有自負、自私、仇恨和責難的地方，
就不會有真正的手足情誼。
12月05日
若想待他人猶如愛兄弟，
首先要掙脫自我這個枷鎖。
培養手足情誼的理論方法層出不窮，但那種感情本身隻有一種，並且亙古不變。隻有從自我中心主義和與人與己衝突不斷的狀態中脫身，將友善和平靜待人的態度付諸實踐後，才能真正獲得。手足情誼是一種真實情感，而非空洞的處世理論。忍讓和友善是這種情感的領路天使，平靜心境是它的棲息之所。
如果兩個人都固執己見，不願退讓，那麼惡劣的情緒就會蔓延，手足情誼便不複存在。
但若兩個人都願意為對方著想，不去惡意揣度他人的意圖，為他人服務而非相互攻訐，這樣的話，便是懷抱著真理之愛和良善的願望，手足情誼由此展現。