大眾的讀法固然很通俗，可通俗的同時，有時又不免有滑入戲說庸俗的危險。在缺乏對曆史起碼敬畏的情況下，滿足於感官快感的大眾閱讀，有可能出現這樣的結果：“關公戰秦瓊”之類的笑話層出不窮，曆史應有的科學理性與教育意義悄然消解，真實的曆史與無稽的虛構煮成一鍋粥。所以，“辮子戲”當了我們熒屏的主角，“厚黑學”成了不少人們的鍾愛。熱鬧的同時，是基本曆史是非的錯位顛覆；喧嘩的背後，是醜陋的封建意識的殘渣泛起。這並不是危言聳聽，隻要看看某位大導演的電影，就可以有所了解了：“英雄”對殺人如麻行徑的津津樂道，大肆渲染；“黃金甲”對亂倫背叛做法的嗜痂成癖，沉醉如癡，正以活生生的現身說法提醒我們：單純追求市場、迎合世俗的大眾讀法，稍有不慎，也很可能走火入魔，貽害無窮。一句話，與專業的讀法一樣，曆史的大眾讀法在具有其獨特優勢的同時，也存在著毋庸置疑的局限性。
既不樂意因執著“高雅”而架空曆史，邊緣曆史；又不希望因湊合“通俗”而唐突曆史，忽悠曆史，那麼，有沒有更多的選擇？有沒有更好的出路？答案是肯定的，這就是我們要說的曆史的第三種讀法。
所謂曆史的第三種讀法，其核心內涵，就是要打破壁壘森嚴的專業與業餘界限，跳出高雅與通俗的人為圈子，讓專業曆史工作者暫時放低身段，離開高高的象牙之塔，走向社會，融入大眾，以深入淺出、雅俗共賞的方式，弘揚健康的曆史觀念，傳播正確的曆史知識，與更多的大眾分享曆史的智慧，反省曆史的經驗，化腐朽為神奇，變深奧為平易，從而使盡可能多的人消除對曆史研究有形無形的隔膜，使閱讀曆史、認識曆史、借鑒曆史成為社會大眾生活中的有機組成部分。
要知道，學有所長，術有專攻，對於絕大多數非專業的社會大眾來說，他們關心曆史，了解曆史，不是為了做曆史學家，而是出於對曆史的喜愛，對傳統的鍾情。所以，他們並不拒絕曆史，所不感興趣的，隻是那種專業研究層麵的曆史讀法；他們更不厭煩曆史，所無法認同的，隻是那種漫無邊際的曆史戲說。他們所真正期待和熱情歡迎的，乃是用現代意識對曆史進行生動鮮活的解讀，讓曆史從曆史學家營造的象牙之塔中走出來，走入千家萬戶，走入每個人的心裏。
社會大眾的這個要求合情合理，毫不過分。專業的曆史工作者沒有任何理由忽視和拒絕。健康的通俗化與精深的專業化並不是水火不相容、冰炭不同器的對立。作為專業曆史工作者，職責所在，當然可以也應該堅持曆史的專業讀法，繼續皓首窮經去搞所謂的“考據”，繼續在字裏行間發掘所謂的“微言大義”，然而，與此同時，是否也應更積極地承擔起另一種義不容辭的社會責任，關照絕大多數社會大眾的需求，分出一點精力與時間，嚐試做曆史的第三種讀法，從而擴大曆史學的社會基礎，避免曆史學尷尬的社會邊緣化。
大眾的讀法固然很通俗，可通俗的同時，有時又不免有滑入戲說庸俗的危險。在缺乏對曆史起碼敬畏的情況下，滿足於感官快感的大眾閱讀，有可能出現這樣的結果：“關公戰秦瓊”之類的笑話層出不窮，曆史應有的科學理性與教育意義悄然消解，真實的曆史與無稽的虛構煮成一鍋粥。所以，“辮子戲”當了我們熒屏的主角，“厚黑學”成了不少人們的鍾愛。熱鬧的同時，是基本曆史是非的錯位顛覆；喧嘩的背後，是醜陋的封建意識的殘渣泛起。這並不是危言聳聽，隻要看看某位大導演的電影，就可以有所了解了：“英雄”對殺人如麻行徑的津津樂道，大肆渲染；“黃金甲”對亂倫背叛做法的嗜痂成癖，沉醉如癡，正以活生生的現身說法提醒我們：單純追求市場、迎合世俗的大眾讀法，稍有不慎，也很可能走火入魔，貽害無窮。一句話，與專業的讀法一樣，曆史的大眾讀法在具有其獨特優勢的同時，也存在著毋庸置疑的局限性。