br第三節br
精神
“精”和“神”具有獨立的文學內涵和外延，在醫學的應用中卻把它們彙在一起，如這個人精神很好，到醫院掛“精神科”等。而我卻認為它們是物質和意識的協調統一關係。如《素問·移精變氣論》雲：“得神者昌，失神者亡。”大腦的意識、思維、情緒等功能在中醫裏大部分都體現在對“心”功能的表述裏，如《素問·靈蘭秘典論》雲：“心者，君主之官也，神明出焉。”《靈樞·邪客》：“心者，五髒六腑之大主也，精神之所舍也。”由此可見精神是個體對自我和環境的適應狀態。
一個人的精神狀態不是單獨由“精”或“神”來完成，而是兩者有機結合的結果，兩者缺一不可。“精”在中醫裏有許多精辟的論述，如先天之精、後天之精、五穀之精等等。
“精”是形成天地萬物的精微物質，是最細微的存在。對人體而言則是從先天之精開始，如《靈樞·決氣》雲：“兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精”。在母體成形後必須依賴五穀之精所化氣血加以濡養，濡養不足則變化出；如《幼幼集成》雲：“以人之稟賦言，則先天強厚者多壽，先天薄弱者多夭”。等到個體獨立時，精的盛衰則密切影響到生活中的方方麵麵，如《類經·疾病類》雲：“邪氣有微甚，故邪盛則實；正氣有強弱，故精奪則虛”。中醫還特別強調腎在“精”的生成與運化中具有重要作用，《素問·上古天真論》雲：“腎者，主受五髒六腑之精而藏之，故五髒盛乃能泄，是精藏於腎而非生於腎也。五髒六腑之精，腎實藏而司其輸泄，輸泄以時，則五髒六腑之精相續不絕。”
“神”既是腦的思維、意識表現，又是生命活動的整體表現。“神”是以“精”、“氣”為物質基礎的，如《靈樞·平人絕穀篇》雲：“故神者，水穀之精氣也。”如果一個人的精、氣充足就會“神旺”；反之則會“神衰”。中醫認為，“神”主宰人體的精神活動，並分屬於心、肝、脾、肺、腎等五髒。其中，心藏神，具有主宰人體一切生理活動和精神思維活動的功能，與現代醫學中的大腦類似，是人體生命活動的總指揮。
精神還會受到環境的影響，一方麵被同化，如把一個人放在很消極、悲觀的環境裏，這個人也會變得很消極、悲觀；反之，也會讓一個人變得很積極、樂觀。另一方麵被自己的意識形態所暗示。如別人說你有某個缺點，你就會天天思考有關這個缺點的相關事情。
精神不單單是一種意識表現，更是一種生命觀，如《素問·上古天真論》雲：“虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。”