“迷”的用法較為含糊，可以是心迷神往，也可以是意緒淒迷，指不同的思念之情。但它還可以解釋為迷蒙或迷失之意，表達一種失落感。而前句的“暗”可以解釋為黯淡，與“洛陽城裏春光好”形成對照，表達了一個由回憶到自省的過程。“桃花春水淥，水上鴛鴦浴”，寫的是當前的景色：西蜀春光亦好，如洛陽，亦如江南。既然一切依然，什麼也沒有改變，回憶又有什麼意義呢？這兩句使我們看到詞人下意識裏有模糊不同地域、不同境遇的企圖，而隻留下一層來自時光的悲哀，即所謂“凝恨對殘暉”。也就是說，所有的一切都已經被消釋在時間中了，值得悲傷的也大約隻有向晚的生命本身了。但詞人並不能真正拋開那些自身的經曆，所以回憶不會停止，隻是所憶之“君”到底是指誰呢？洛陽、江南，還是紅樓美人？恐怕詞人自己也說不清楚。思念之情終將落空，無人知曉，隻有這一抹虛幻的“殘暉”是切實，它使得過去、當下、未來的界限就此消失，使得生命越來越模糊。
我們現在回到本文開頭的問題，在江南、洛陽和西蜀之間，到底哪一個才是詞人所認可的家鄉？從“遊人”的立場而言，所思念者即為家鄉。第一、三首詞都是對江南的懷念，其中第一首有“勸我早歸家”，第三首有“如今卻憶江南樂”的句子，顯然，江南就是一個故鄉；而第二首雲“人人盡說江南好，遊人隻合江南老”，則江南亦非故鄉；第五首雲“洛陽才子他鄉老”，則表現所在的西蜀亦非故鄉。那麼，洛陽是故鄉嗎？詞人生於杜陵，小時亦在長安生活過，曾自雲“家寄杜陵歸不得”（《中渡晚眺》）、“杜陵歸客正徘徊”（《漳江作》）等等。若詞人認為杜陵地小，則完全可以用較為接近的長安來代替，而以洛陽為故鄉並非理所當然。那麼，在這一組詞中，詞人雖對自己的“遊人”身份有著清醒的自覺，但所思念者皆非故鄉。
此外，對於歸還是留，這一組詞其實也沒有說清楚。第二首詞說“未老莫還鄉，還鄉須斷腸”，其中還有老歸之念；而第三首詞則雲“此度見花枝，白頭誓不歸”，似乎與故鄉有決絕之意；但第五首“洛陽城裏春光好，洛陽才子他鄉老”則在認可他鄉的同時，又流露出不甘心的意味。但不難看出，在這組詞中，除了對從未出現的杜陵無從評論外，詞人寄情最深的當是江南，而耿耿於懷的則是洛陽。詞人從兵火動亂難以存身的洛陽，來到溫柔秀麗的江南，也就找到了寄托生命之所，多情的江南也就成為亂世才子的精神家園。這個家園，需要以遊子的身份才能體會得真切，遊子的意識越是清晰，對江南的家園感受就越是真實。
此外，對於老年的韋莊來說，年輕的情感經曆又是另一個意義上的故鄉，這我們從第三首詞中看得十分明白，所以，身在西蜀而懷念江南。但西蜀韋莊同樣也懷念洛陽。那麼，洛陽是什麼意義上的家園呢？“洛陽才子”除了以賈誼自喻外，還有另一方麵的含義：韋莊曾在洛陽創作《秦婦吟》，並因此而獲得“秦婦吟秀才”的稱譽。賈誼因事功不成而遭謫，曾在長沙作賦自悲；《秦婦吟》則是一首具有諷諫意味的樂府詩，也是文人事功的一部分。因此，“洛陽才子他鄉老”就有著一種事功未竟的悲歎。但是，韋莊作此詞時已在政治上大有成就，為什麼又會有事功未竟的悲歎呢？從正統的觀點來看，韋莊的政治前途應該在唐王室，雖然為臣西蜀並非叛唐，但於忠節二字總是不那麼坦然。所以，韋莊並不能心甘情願地將西蜀認做是政治的歸宿，所謂“洛陽才子他鄉老”就潛藏著愧疚之情。身在西蜀，韋莊不能直述長安來表達自己的政治抱負，而用洛陽來暗喻自己的政治故鄉。
兩個故鄉，兩種執著，它們之間又互為因果，緊緊糾纏。政治故鄉的失落，使得韋莊尋找並迷戀上精神家園；而為了這份難得的溫情，又不得不體會著遊子的身份。
這是怎樣的一個人生？時光流逝，故鄉越來越邈遠，而詞人隻能作為一個遊子老死他鄉，這又是一個什麼樣的感受呢？這組詞不僅僅關乎離別和傷逝之情，它是韋莊對自己遊子生涯的回溯和反省，在優美而流暢的情景描寫中，寄寓了複雜而深沉的人生漂泊之感，抒發了無家可歸者的無限悲傷。