我不想我不想不想長大，
長大後世界就沒童話——
非著名流行歌曲《不想長大》
王守仁的心學體係的基礎是致良知，圍繞著如何實現良知，他的兩個嫡傳弟子各執一詞，師兄叫錢德洪，堅持王守仁的四句箴言：
無善無意是本心，
有善有惡是意之動，
知善知惡是良知，
為善去惡是格物。
認為良知需要通過後天學習教育逐步領悟到。
師弟叫王畿，主張良知是先天就存在的，隻要保持自由自在的處世態度，良知就會有一天突然被悟到，他也重新寫了四句箴言，稱為“四無”：
心即是無善無惡之心，
意是無善無惡之意，
知即是無善無惡之知，
物即是無善無惡之物。
心學由此開始分裂成為漸悟派和頓悟派。
大家看到這是不是覺得有點似曾相識？沒錯，佛家的禪宗也曾經分為漸悟和頓悟二派，曆史在這一刻驚人的相似，正如禪宗頓悟派戰勝了漸悟派，在王守仁之後，影響最大，把心學徹底發揚光大的，也是頓悟派的傳人，他就是這次主人公：李贄。
李贄，字宏甫，號卓吾，又號溫陵居士，生於明嘉靖六年（公元1527年），福建人。李贄打小是個苦命孩子，七歲的時候母親就去世了，父親是個嚴厲而古板的人，平時忙於生計，沒有多少時間和兒子談心，李贄隻好和書本為伴，度過了童年。
從小的經曆養成了李贄獨立思考，不盲從權威的習慣，在十二歲那年，他寫了一篇轟動一時的文章：《老農老圃論》。
通過這篇文章，李贄把儒家聖賢孔老師大大地諷刺了一番。
那他諷刺的是什麼呢？這就要從孔老師的弟子樊遲說起了。
樊遲是孔老師的學生，有一次他請教孔老師種莊稼的學問，孔老師頗為不快，推脫道，這個啊，我不如老農民呢。樊遲是個實心眼，還不依不饒的繼續請教種菜的學問，孔老師冷冰冰的回答，這個我不如菜農！
樊遲請學稼，子曰：“吾不如老農。”請學為圃。曰：“吾不如老圃。”樊遲出。子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民繈負其子而至矣，焉用稼？”
到這裏，似乎也沒看出多大問題，要知道讀書人輕視農民也不算什麼新鮮事了，即使到今天，不還到處是孔雀女和鳳凰男的故事嗎？
關鍵是孔老師之前還有過這樣一段經曆……
有一次師生失散了，子路很著急，路上碰到一個老農民，就問他看沒看見孔老師。那個老農民嘲諷地說，四體不勤、五穀不分，這也配叫老師？第二天子路找到孔老師了，子路把這話告訴了孔老師，孔老師卻說這個老農民是個隱者。
這事後來誰也沒放在心上，偏偏樊遲就記住了，老是在琢磨老農民說的話，於是就不識相地跑到孔老師那裏請教問題，搞得孔老師以為樊遲故意糗他，一肚子不快活，罵之而後快。
於是我們的李贄同學就推斷出了：為什麼人家批評你，你還誇人家是世外高人，學生問個你不懂的問題，你卻破口大罵，這不是欺軟怕硬、反複無常嗎？就這樣的水平也配叫做聖賢？！我看你才是真小人！
諷刺歸諷刺，可明朝的讀書人要想出人頭地，必須經過科舉考試這一關，李贄也無可奈何，隻得撿起他最不喜歡的儒家理學朱老師的經典注釋，開始了背書之旅，準備考試。
雖然說不喜歡朱老師，不過畢竟李贄還是聰明絕頂，他在二十六歲那年就考取了舉人，放到地方上，做了一名小官。
時光飛逝，一轉眼二十七年過去了。
五十三歲的李贄雖然已經是國家體製內的成功人士，可他對儒家理學理論的厭惡之情卻是與日俱增，年輕的時候為了養家糊口，不得不去背書，不得不去寫八股文。現在錢雖然不多，但滿足溫飽也夠了，自己又沒興趣往高處爬，加之兒孫自有兒孫福，為什麼不抓緊這人生中的最後時光做一些自己喜歡的事情呢？
我雖然年紀一大把了，身體也日漸衰弱，可是我從來沒有放棄少年時的理想！
於是李贄幹脆辭官不幹，到處遊曆，結交四方好友，寫書育人，也就是在這個期間，他徹底告別了儒家理學，投入了心學的懷抱，順便還把佛家禪宗也給扯了進來。
作為心學最為成功的傳人，李贄最大的貢獻，是提出了如何通過頓悟來領會良知的理論：《童心說》。