第四燒煉丹藥
原文：
《金誥》曰：“天地者，大道之形；陰陽者，大道之氣。寒熱溫涼，形中有氣也；雲霧雨露，氣中有象也。地氣上升，騰而為雲，散而為雨；天氣下降，散而為霧，凝而為露。積陰過則露為雨、為霜、為雪，積陽過則霧為煙、為雲、為霞。陰中伏陽，陽氣不升，擊搏而生雷霆；陽中伏陰，陰氣不降，凝固而生雹霰。陰陽不諧合，相對而生閃電；陰陽不匹配，亂交而生虹霓。
積真陽以成神，而麗乎天者星辰；積真陰以成形，而壯乎地者土石。星辰之大者日月，土石之貴者金玉。陰陽見於有形，上之日月、下之金玉也。”
譯文：
《金誥》說：“天地是大道生化的形；陰陽是大道孕育的氣。寒熱溫涼是形中有氣；雲霧雨露是氣中有象。地氣上升，騰空為雲，散開為雨；天氣下降，散開為霧，凝固為露。積累的陰氣過多，則露變為雨、為霜、為雪，積累的陽氣過多，則霧變為煙、為雲、為霞。陰氣製約著陽氣，使陽氣不能上升，陰陽搏擊生成雷霆；陽氣製約著陰氣，使陰氣不能下降，陰陽凝固生成雹霰。陰陽不諧合，相互對抗生成閃電；陰陽不匹配，錯亂交合生成虹霓。
積累真陽以成為神，最秀麗的是天上的星辰；積累真陰以成為形，最堅硬的是地下的土石。星辰中最大的是日月，土石中最貴的是金玉。能夠體現陰陽的有形物質，在天上有日月，在地下有金玉。”
疏解：
從大道角度說明“燒結丹藥”：
第一，大道生化天地之形，形者物質之形；大道孕育陰陽之氣，氣者能量之象。在天地間“開合升降”的模式中，物質與能量（形與氣）的交合形式多樣、複雜多變，形成了天地之間的萬事萬物。反過來說，從萬事萬物中，又可以尋根問底，追溯到天地之形氣，即物質與能量，並從中可以覺悟大道。
第二，從物質的角度認識天地，天中最絢麗的星辰是能量（核能，真陽）釋放的結果，從地球上看，最大的星辰是日月；地中最普遍的土石是能量（化學鍵能，真陰）聚集的結果，在古代來看，最貴的土石是金玉。日月和金玉都是能量（真陽真陰）積聚而成的。這裏所說的神是氣的升華，更高層次的能量。
所以，“燒結丹藥”，即凝聚天地萬物中的純正之物質和能量於一體。
原文：
《真源》曰：“陰不得陽不生，陽不得陰不成。積陽而神麗乎天，而大者日月也。日月乃真陽，而得真陰以相成也；積陰而形壯於地，而貴者金玉也。金玉乃真陰，而得真陽以相生也。”
譯文：
《真源》說：“陰不得陽就不能生成，陽不得陰就沒有成長。積累陽氣以成為神，神秀麗於天上，最大的是日月。日月是真陽，隻有獲得真陰才能相成；積累陰氣以成為形，形堅硬在地下，最貴的是金玉。金玉是真陰，隻有獲得真陽才能相生。”
疏解：
從天地角度說明“燒結丹藥”：
第一，陰不得陽不生，陽不得陰不成。物質與能量互為依存。
第二，積陰為真陰，積陽為真陽。深入物質或能量內部，可以獲得更深層次的物質或能量。
第三，真陽得真陰以相成，真陰得真陽以相生。更深層次的物質與能量也互為依存。
所以，“燒結丹藥”，即凝聚深層次的物質或能量於一體，形成新的物質或能量。
原文：
《比喻》曰：“真陽比心液中真氣，真陰比腎氣中真水。真水不得真氣不生，真氣不得真水不成。真水真氣，比於離卦，和合於心上肺下，如子母之相戀，夫婦之相愛。自離至兌，兌卦陰旺陽弱之時，比日月之下弦，金玉之在晦，不可用也。日月以陰成陽，數足生明；金玉以陽生陰，氣足成寶。金玉成寶者，蓋以氣足而進之以陽；日月生明者，蓋以數足而受之以魂。比於乾卦進火，煉陽無衰，火以加數，而陽長生也。”