（第十法朝元煉氣）在寂靜中向外觀看，紫霞滿目，全身呈現在金光罩體之中。
（第十一法內觀交換）其次，身中忽然變化出火龍在飛騰，或者化出玄鶴在升起，這便是陽神已脫凡骨而超出俗流，就稱為超脫。
（第十二法超脫分形）超脫之後，彩霞繚繞，瑞氣紛紜，天雨奇花，玄鶴對飛。異香散去而玉女下降，授完天書而紫詔既畢，仙冠、仙衣都已具備。節製威儀，前後左右不可勝紀。相迎相引，以返蓬萊，而於紫府朝見太微真君。在紫府太徽真君處，校對原籍和姓名，比較和衡量功老和德行的高低，得以居住三島，才稱為真人仙子。”
疏解：
丹道十二法，每法都有理論依據、有技術方法、有結果驗證，這是一個完整的係統工程，是數千年的實踐和智慧的結晶，無論從人類社會還是人的生命方麵講，仙道中所蘊藏的價值是不可估量的。它是一個珍貴的寶庫，等待著人們去認識、去分享。
原文：
呂曰：“今日特蒙尊師開說希夷大理、天地玄機。不止於耳目清明而精神秀媚。殘軀有托終，不與糞壤同類。然而知之者未必能行，行之者未必能得。念以生死事大而時光迅速，雖知妙理，未得行持，終不成功，與不知無異，敢求指教交會之時，行持之法，如何下手，如何用功？”
鍾曰：“仆有《靈寶畢法》凡十卷一十二科。中有六義：一曰金誥、二曰玉書、三曰真元、四曰比喻、五曰真訣、六曰道要。包羅大道，引喻三清。指天地陰陽之升降為範模，將日月精華之往來為法則，實五仙之旨趣，乃三成之規式，當擇日授於足下”。
譯文：
呂說：“今日特別承蒙尊師公開述說希夷大理、天地玄機。這不僅僅是停留在耳目清明、精神秀媚，更主要的是殘缺的身軀有了托付和歸宿，有可能不與糞壤同類。然而，知道這些的人未必能修煉，修煉的人未必能得道。念在生死是人生中最大的事，而時光又在迅速流逝，雖然知道玄妙的道理，沒有得以修煉，終究不會成功，這與不知道這些道理沒有區別，敢求指教交會之時，行持之法，如何下手，如何用功？”
鍾說：“我有《靈寶畢法》共十卷一十二科。其中有六層含義：一稱金誥、二稱玉書、三稱真元、四稱比喻、五稱真訣、六稱道要。它包羅大道，引喻三清。它把天地陰陽的升降做為模範，把日月精華的往來做為法則，實際上是五仙的宗旨和誌趣，三成的規範和模式，應當選擇日期，將《靈寶畢法》傳授於你”。
疏解：
《鍾呂傳道集》是丹道的理論體係，它是用於解釋《靈寶畢法》的。《靈寶畢法》是丹道的係統方法，它是用於說明《三仙功》的。《三仙功》是丹道的具體步驟，它是用於實現《鍾呂傳道集》。《鍾呂傳道集》、《靈寶畢法》、《三仙功》三位一體，互相參悟，相得益彰，丹道可成。
本章要點
丹道是建立在人道基礎之上，又超越了人道。從人道的角度隻能看到丹道的表麵現象，不可能認識到丹道的本質。
《靈寶畢法》每法都有理論依據、有實踐方法、有結果驗證，這是一個完整的係統工程，是數千年的實踐和智慧的結晶，無論從人類社會還是人的生命方麵講，丹道中所蘊藏的價值是不可估量的。它是一個珍貴的寶庫，等待著人們去認識、去分享。
《鍾呂傳道集》與《靈寶畢法》互相參悟，相得益彰，丹道可成。
所以，論驗證，即《靈寶畢法》是每法都可以驗證的方法體係。