春季則肝氣旺盛而脾氣衰弱，夏季則心氣旺盛而肺氣衰弱，秋季則肺氣旺盛而肝氣衰弱，冬季則腎氣旺盛而心氣衰弱。人是以腎為根本的。一年四季每一季中都有脾旺而腎弱，髒腑中唯獨腎是一年四季都在受損。人之所以有許多疾病，原因如此。
甲乙在肝直接運化真氣，防止脾氣不運行。丙丁在心直接運化真氣，防止肺氣不運行。戊已在脾直接運化真氣，防止腎氣不運行。庚辛在肺直接運化真氣，防止肝氣不運行。壬癸在腎直接運化真氣，防止心氣不運行。由於五行相克的原因，一氣盛則一氣弱，一髒旺則一髒衰。人之所以有許多疾病，原因如此。
心氣萌發於亥時而生成於寅時，旺盛於已時而衰弱於申時。肝氣萌發於申時而生成於亥時，旺盛於寅時而衰弱於已時。肺氣萌發於寅時而生成於已時，旺盛於申時而衰弱於亥時。腎氣萌發於已時而生成於申時，旺盛於亥時而衰弱於寅時。脾氣春季則隨肝、夏季則隨心、秋季則隨肺、冬季則隨腎。人們不知道一日中真氣的用法，不知曉真氣的生成、旺盛、強大、弱小的時候，之所以有許多疾病，原因如此。
如果日、月、時三陽已經聚積，應當煉陽使陰不要生成，如果日、月、時三陰已經聚積，應當養陽使陽不要散開。更何況，用純陽之氣不停地煉化五髒之氣，五氣顯出先天本色，一起上舉到口中。首先是腎中沒有陰氣後小腸不鳴，其次是肝中沒有陰氣後八關永閉，再次是肺中沒有陰氣後金火同爐，再次是脾中沒有陰氣後前陰不開，再次是真氣上升，四氣聚而為一。縱有金液下降，杯水也不能勝過車薪之火。水火相互包含為一，進入上田，穩定呼吸，靜守內觀。一心一意，聚集不散，元神能識得全部的玄妙。寂靜中常能聽到音樂的聲音，如夢非夢，如同在虛無之境。風光景物不是塵俗能比，繁華美麗勝過人間世界。樓台宮闕，碧瓦凝煙。珠翠綺羅，馨香成陣。當達到了這個時刻，才稱為超內院，陽神才能夠聚會後還原到上田，煉神成仙以合大道。陽神撞開天門，跳出肉體，金光影裏現出本體身形，鬧花深處正坐著凡間肉體。陽神乘空如履平川，萬裏之遙展臂而至。陽神複回再入本軀，神與形合，能與天地共同長久。如果厭居塵世，就寄存下凡胎後返到十洲仙境。在紫府太徽真君處，校對原籍和姓名，比較和衡量功德和道行的高低，才能夠居住三島，永遠在人間之外遨遊，這就稱為超塵脫凡。”
疏解：
陽神出體，超塵脫凡是修煉的結果，它是建立在有序地、完整地、係統地修煉基礎上的，任何的主觀想象和意願都是無濟於事的。這樣的境界常人無法想象。
原文：
呂曰：“煉形止於住世，煉氣方可升仙。世人不達玄機，無藥而先行胎息。強留在腹，或積冷氣而成病，或發虛陽而作疾。修行本望長生，似此執迷，尚不免於疾病。殊不知胎仙就而真氣生，真氣生而自然胎息。胎息以煉氣，煉氣以成神。然而煉氣，必審年中之月，月中之日，日中之時。端居靜室，忘機絕跡，當此之時，心境未除者，悉以除之，或而妄想不已，智識有漏，誌在升仙而心神不定，為之奈何？”
鍾曰：“交合各有時，行持各有法。依時行法，即法求道，指日成功，易如反掌。古今達士，閉目冥心以入希夷之域，良以內觀而神識自住矣。”
譯文：
呂說：“煉形隻能停留在居住人世，煉氣才能夠升仙。世人不能通達玄機，沒有煉成藥就先行胎息。強行留意在腹中，或者積累了冷氣而導致成疾病，或者發生陽虛而發作為疾病。修行本來是希望得到長生，如此執迷不悟，也免不了疾病。殊不知仙胎成就後真氣才能生成，真氣生成後自然形成胎息。胎息可以煉氣，煉氣可以成神。然而，煉氣必須要審時年中之月、月中之日、日中之時。修煉者端坐靜室，淡忘思慮，絕跡人世。此時，如果心境不能清靜，必須全部予以清除。有人妄想不止，智識有漏，誌在升仙卻心神不定，對此，應該怎麼辦呢？”
鍾說：“陰陽交合各有各的時機，神氣行持各有各的方法。依照時機行使方法，即用法求道，指日成功，易如反掌。古往今來的通達之士，通過閉目冥心，可以進入聽之不聞、視之不見的境界，很好地通過內觀來把握先天的元神和後天的識神。”
疏解：
交合有時，行持有法。依時行法，以法求道。如果自以為是，執迷不悟，不但不能長生，反而導致疾病，這樣的教訓和悲劇世間太多太多。
本章要點
朝是朝拜、朝見，元指本源、根本。朝元就是由現有狀態引入更深層次、更本質的狀態。在氣液升降之間，一陽開始生成時，五髒之氣朝於中田，一陰開始生成時，五髒之液朝於下田。陰中之陽、陽中之陽、陰陽中之陽，三陽上朝內院，五氣合於元神，心神以返天宮。這些都是朝元。
所以，論朝元，即五氣朝於下元（下田）、朝於中元（中田）、朝於上元（上田）。