鍾曰：“河車者，起於北方腎水之中。腎藏真氣，真氣之所生之正氣，乃曰河車。河車作用，今古罕聞，真仙秘而不說者也。如乾再索於坤而生坎，坎本水也，水為陰之精。陽既索於陰，陽返負陰而還位，所過者艮、震、巽。以陽索陰，因陽取陰，搬運入離，承陽而生，是此河車搬陰入於陽宮。
及夫坤再索於乾而生離，離本火也，火乃陽之精。陰既索於陽，陰返抱陽而還位，所過者坤、兌、乾。以陰索陽，因陰取陽，搬運入坎，承陰而生。是此河車運陽入於陰宮。
及夫采藥於九宮之上，得之而下入黃庭。抽鉛於曲江之下，搬之而上升內院。玉液、金液本還丹，搬運可以煉形，而使水上行。君火、民火本煉形，搬運可以燒丹，而使火下進。五氣朝元，搬運各有時。三花聚頂，搬運各有日。神聚多魔，搬運真火以焚身，則三屍絕跡。藥就海枯，搬運霞漿而沐浴，而入水無波。此河車之作用也。”
譯文：
呂說：“河車有如此的妙用，敢問河車的機理是什麼？究竟在人身之中，是什麼東西能夠運轉河車呢？得到了河車以後，如何運用河車呢？”
鍾說：“河車起動於北方的腎水之中。腎水中隱藏著真氣，由真氣所生成的元陽之氣，就是河車。關於河車的作用，古往今來極少耳聞，真仙也隱秘不外說。乾（陽）一再索於坤（陰）而生成坎（陰中之陽），坎的根本是水，水為陰氣的精華。陽既然索於陰，陽就要負載著陰而返還本位，所經過的卦位是艮、震、巽。用陽索陰，因陽取陰，經過搬運進入離位，離位承受著陽氣而生成陽宮。這是河車搬運陰氣進入陽宮。
坤（陰）一再索於乾（陽）而生成離（陽中之陰），離的根本是火，火為陽氣的精華。陰既然索於陽，陰就要懷抱著陽而返還本位，所經過的卦位是坤、兌、乾。用陰索陽，因陰取陽，經過搬運進入坎位，坎位承受著陰氣而生成陰宮。這是河車搬運陽進入陰宮。
采藥在泥丸之上，得藥而下入黃庭。抽鉛在小腸之下，搬運而上升內院。玉液、金液的根本是還丹，經過搬運也可以煉形，使水上行。君火、民火的根本是煉形，經過搬運也可以燒丹，使火下進。五氣朝元，搬運時各有各的時間。三花聚頂，搬運時各有各的日子。神聚容易產生許多魔景，經過搬運真火可以焚身，使病邪絕跡。大藥成就以後體內的陰水枯竭，經過搬運霞漿可以沐浴，而且入水無波。這些都是河車的作用。”
疏解：
河車的機理是主動地、自如地實現乾坤相索，陰陽相合。
在人身之中，隻有元陽之氣才能運轉河車。
得到了河車以後，運用河車可以進一步的采藥、煉化，可以實現玉液、金液的還丹和煉形，可以實現五氣朝元、三花聚頂、焚身除魔，等等。
原文：
呂曰：“河車本北方之正氣，運轉無窮。而負載陰陽，各有成就，所用功不一也，尊師當為細說。”
鍾曰：“五行循環，周而複始，默契顛倒之術①，以龍虎相交而變黃芽者，小河車也。
肘後飛金晶，還晶入泥丸，抽鉛添汞而成大藥者，大河車也。
以龍虎交而變黃芽，鉛汞交而成大藥。真氣生而五氣朝中元，陽神就而三神②超內院。紫金丹成，常如玄鶴對飛；白玉汞就，正似火龍湧起。而金光萬道，罩俗骨以光輝；琪樹一株，現鮮葩而燦爛。或出或入，出入自加；或去或來，往來無礙。搬神入體，且混時流；化聖離俗，以為羽客，乃曰紫河車也。
是此三車之名，而分上，中，下三成。故曰三成者，言其功之驗證，非比夫釋教之三乘，而曰羊車，鹿車，大牛車也。
以道言之，河車之後更有三車：凡聚火而心行意使，以攻疾病，而曰使者車。凡既濟自上而下，陰陽正合，水火共處，靜中聞雷霆之聲，而曰雷車。若心為境役，物以情牽，感物而散於真陽之氣，自外而內，不知休息，久而氣弱體虛，以成衰老矣。或而入邪五疫，返以搬入真氣，元陽難為抵擋，既老且病而死者，曰破車。”
注釋：
(1)顛倒之術：是指五行相生相克運行的方法。《外經微言》：“夫陰陽之原者，即生克之道也。顛倒之術者，即順逆之理也。知顛倒之術，即可知陰陽之原矣。”
(2)三神：是上、中、下三丹田之神。
譯文：
呂說：“河車的本質在於腎中的元氣運轉不止。它負載著陰陽，在不同的階段都有成就，所發揮的作用和功能也不一樣，尊師應當詳細述說。”
鍾說：“五髒的先天之氣按照相生相克的路線自動地運行，並能龍虎相交變成黃芽，這就是小河車。