第一節 羿的代夏和少康中興
“三王”就是“三代”，似乎應當算到東周之末；但是《孟子》已經說“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁”；古人所說的“三王”、“三代”，大概專指夏殷西周。我如今也圖立名的方便，用個“三代時代”，來包括夏殷西周三朝，和五帝時代對舉。
要講三王時代的事情，自然要從夏朝講起。然而禹的治水，已經編入五帝時代；啟伐有扈，第三章第三節，也已經略說；這件事情的詳細，是無可考見的；此外夏朝的事情，較為著名的，隻有“羿的代夏和少康中興”一件事。我們現在要講這件事，且請先看夏朝的世係圖。一、二、三、四等字，係表君位繼承；所用的線，是表血統上的統係。
據下文看起來，這個圖，未必盡可靠；然而現在他無可據，隻得姑且照他。
羿的代夏和少康中興，是夏朝一件著名的事，卻又是一個考據問題。這件事，《史記》上隻有“帝太康失國。昆弟五人，須於洛汭，作五子之歌”十八個字，和《書序》相同，其餘一概不提。《偽古文尚書》說：“太康屍位以逸豫，滅厥德，黎民鹹貳。乃盤遊無度，畋於有洛之表，十旬弗反；有窮後羿，因民弗忍，距於河。厥弟五人，禦其母以從，徯於洛之汭；五子鹹怨，述大禹之戒以作歌。”偽古文的不可信，無待於言；這一篇，尤其荒謬可笑。別的且勿論，各種書上都說太康兄弟五人，他卻說“厥弟五人”，那麼，連太康倒有六個了。羿的代夏，詳見於《左傳》襄公四年和哀公元年，咱們現在，且把他鈔在下麵。
……昔有夏之方衰也：後羿自，遷於窮石，因夏民以代夏政，恃其射也，不修民事，而淫於原獸。棄武羅、伯因、熊髡、龐圉，而用寒浞；《杜注》：寒國，北海平壽縣東有寒亭，如今山東的濰縣。寒浞，伯明氏之讒子弟也；伯明後寒棄之，夷羿收之；信而使之，以為己相。浞行媚於內，而施賂於外；愚弄其民，而虞羿於田；樹之詐慝，以取其國家。羿猶不悛，將歸自田，家眾殺而烹之，《孟子·離婁下篇》：逢蒙學射於羿，盡羿之道；思天下惟羿為愈己，於是殺羿。以食其子；其子不忍食諸，死於窮門。靡奔有鬲氏，《杜注》：今平原鬲縣。如今山東的德縣。浞因羿室，生澆及豷。恃其殘慝詐偽，而不德於民。使澆用師，滅斟灌及斟尋氏。《杜注》：二國，夏同姓諸侯；仲康之子後相所依。樂安，壽光縣東南有灌亭。如今山東的壽光縣。北海平壽縣東南有斟亭。如今山東的濰縣。處澆於過，《杜注》：東萊掖縣北有過鄉。如今山東的掖縣。處豷於戈。《杜注》：戈，在宋鄭之間。靡自有鬲氏收二國之燼，以滅浞而立少康；少康滅澆於過，後杼滅澆於戈；有窮由是遂亡，失人故也。昔周辛甲之為太史也，命百官，官箴王闕。於虞人之箴曰：芒芒禹跡，畫為九州。經啟九道；民有寢廟，獸有茂草，各有攸處，德用不擾。在帝夷羿，冒於原獸；忘其國恤，而思其麀牡；武不可重，用不恢於夏家。獸臣司原，敢告仆夫。襄四年魏絳告晉悼公的話。
……昔有過澆，殺斟灌以伐斟鄩，滅夏後相；後緡方娠，杜注後緡相妻。逃出自竇，歸於有仍，梁履繩《左通補釋》，《春秋經》桓五年，天王使仍叔之子來聘，《穀梁》經傳並作任叔。仍任聲相近，或是一地。案《地理誌》，東平有任縣，蓋古仍國。如今直隸邢台縣附近。《杜注》：後緡，有仍氏女。生少康焉；為仍牧正；惎澆能，戒之。澆使椒求之；《杜注》：椒，澆臣。逃奔有虞，《杜注》：梁國有虞縣。如今河南的虞城縣。為之庖正，以除其害。虞思於是妻之以二姚，而邑諸綸；《杜注》：綸，虞邑。有田一成，有眾一旅；能布其德，而兆其謀；以收夏眾，撫其官職；使女艾諜澆，《杜注》：女艾，少康臣。使季杼誘豷。《杜注》：季杼，少康於後杼也。遂滅過戈，複禹之績；祀夏配天，不失舊物。哀元年伍員諫吳夫差的話。
以上都隻說羿的代夏，和少康中興；至於太康為什麼失國，始終沒有提及。我們再看：
《墨子·非樂》：於武觀曰：啟乃淫溢康樂野於飲食將將銘莧磬以力湛濁於酒，渝食於野；萬舞翼翼；彰聞於大，大用弗式。
《逸周書·嚐麥》：其在啟之五子，忘伯禹之命，假國無正，用胥興作亂。遂凶厥國。皇天哀禹，賜以彭壽，思正夏略。
《墨子》的話，不甚可解；然而“湛濁於酒，渝食於野；萬舞翼翼”十二個字，大概是說“飲食”“作樂”的。“彰聞於大”的“大”字，惠氏棟說是“天”字之誤，見江聲《尚書集注音疏》。也大概不錯。其餘不必強解。合著《墨子》和《逸周書》看起來，似乎夏之亡，由於沈湎於酒，又好飲食，又好音樂；其事起於啟，而亡國卻在他五個兒子手裏。“胥興作亂”四字，不知道是什麼事；彭壽是什麼人，也不可考。《竹書紀年》：“帝啟十一年，放王季子武觀於西河。十五年，武觀以西河叛，彭伯壽帥師征西河，武觀來歸。”就是據著《逸周書》偽造的，惠氏以為可信，就差了。武觀就是五觀，據下文所考，確實五個人，不是一個人。還有《楚辭》的《離騷》，有幾句，卻像總述這件事的始末的：
啟九辯與九歌兮，夏康娛以自縱；不顧難以圖後兮，五子用失乎家巷。羿淫遊以佚田兮，又好射夫封狐；固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。澆身被服強圉兮，縱欲而不忍；日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。
五子就是武觀，為什麼呢？《楚語》，“啟有五觀”，《書·甘誓》疏引作“夏有觀扈”，看韋注，似乎《書疏》是錯的。韋昭注“啟子，太康昆弟也”；《漢書·古今人表》：“太康，啟子，昆弟五人，號五觀。”《潛夫論·五德誌》：“啟子太康仲康更立，兄弟五人，皆有昏德，不堪帝事，降在洛汭，是為五觀”，諸說皆同。“武”“五”是一聲之轉。那麼，為什麼要稱觀呢？《水經》巨洋水注：“國語曰：啟有五觀，謂之奸子。五觀，蓋其名也。所處之邑，其名曰觀。”《左傳》昭公元年：“夏有觀扈”，杜注：“觀國，今頓丘衛縣。”衛縣，就是如今山東的觀城縣。然而依我看來，這話未必可信。為什麼呢？（一）觀城決不能稱為洛汭，《書序》雖不可靠，然而這一篇卻和《史記》、《潛夫論》都相合的，沒有反對證據。不便就疑心他。（二）衛縣是後漢的衛國，前漢名為畔觀；杜預的注，似乎有點牽合。（三）古人注文用個蓋字，都是疑辭；酈道元說“蓋其名也”，可見也隻是推測，不敢決定。所以我說“夏有觀扈”的觀究竟在什麼地方沒有考據清楚，且不必把他來和太康兄弟五人牽合。然則太康兄弟五人，究竟在什麼地方呢？我說且算他在洛汭。他為什麼要在洛汭呢？他居洛汭之前又在何處呢？這個問題，卻不能有圓滿的解答；我且引證一個人的話，來做一個推測。
金鶚《禹都考》：《求古錄禮說》卷四。世言禹都安邑，其誤始於皇甫謐《帝王世紀》，酈道元澮水注因之；近洪氏頤煊，謂禹都陽城，不都安邑，足以證其謬矣；然其所考猶末詳也。鶚竊疑禹都有二；其始都在陽城，而其後乃都於晉陽。案《漢書·地理誌》，潁川郡陽翟，夏禹國。應劭曰：夏禹都也。臣瓚曰：《世本》言禹都陽城，《汲郡古文》亦雲居之，不居陽翟也。師古曰：陽翟本禹所受封耳，應瓚之說皆非。洪氏頤煊謂陽城亦屬潁川郡，與陽翟之地相近；或當日禹所都陽城，本在陽翟，故《漢誌》雲。鶚考《史記·夏本紀》，禹避舜子於陽城，諸侯皆去商均朝禹，於是即天子位；知其遂都陽城，蓋即所避之處以為都也。趙岐《孟子》注，陽城在嵩山下；《括地誌》嵩山，在陽城縣西北二十三裏；則陽城在嵩山之南，今河南府登封縣是也。若陽翟，今在開封府禹州，其地各異。《漢書·地理誌》，於偃師曰：殷湯所都；於朝歌曰：紂所都，於故侯國皆曰國；今陽翟不曰夏禹所都，而曰夏禹國，可知禹不都陽翟矣。然《左傳》定公四年，祝佗謂唐叔，封於夏虛，啟以夏政；例以上文康叔封於殷虛，啟以商政，則禹之都即唐國也。唐國在晉陽：《漢書·地理誌》太原郡晉陽，故詩唐國，周成王滅唐，封弟叔虞。杜預注《左傳》雲：夏虛，大夏，今太原晉陽是也；本於《漢誌》，其說自確。《水經》雲：晉水出晉陽縣西縣壅山。酈道元注，縣，故唐國也；亦本《漢誌》。乃臣瓚以唐為河東永安，張守節以為在平陽；不知唐國有晉水，故燮父改唐曰晉；若永安去晉四百裏，平陽去晉七百裏，何以改唐曰晉乎？唐定在晉陽，今山西太原府是也。又鄭康成《詩譜》雲：魏國，虞舜夏禹所都之地。魏與唐相近，同在河北冀州；故哀公六年《左傳》引《夏書》雲：惟彼陶唐，帥彼天常，有此冀方；今失其行，亂其紀綱，乃滅而亡。服虔以為堯居冀州，虞夏因之；此皆禹都在河北之證也；但在晉陽，不在安邑；皇甫謐、酈道元以安邑為禹都，此為謬耳。
我以為古代的事情，都不過傳得一個大略；都邑之類亦然，不過大略知道他在什麼地方；區區計較於數十百裏之間，實在是白費心血的，所以陽城到底在登封，還在禹縣，這個問題，暫可不必較量。至於所論禹都晉陽一層，實在非常精確。禹都河北這一層，造偽書的人，也似乎知道的；不過知道得不甚精確；他腦筋裏，隻有一個“魏國夏禹所都”的觀念；見戰國時的魏，是都安邑，就以為安邑必是禹都；禹都既在安邑，就桀都也在安邑了；桀都既在安邑，就連鳴條也搬到河北去了；輾轉牽率，就鬧出絕大笑柄。見下節。然而禹都雖不在安邑，卻不害其為在晉陽；並且“惟彼陶唐……乃滅而亡”幾句《夏書》，怕確也是指太康亡國的；不過造偽書的人，不應當把兄弟五人改作“厥弟五人”；再把這幾句《夏書》硬栽在他口裏，算是他所做的歌罷了。這樣看來，太康似乎是本居晉陽，失了國，逃到洛汭的；當時還離河北不遠，到後來，才給寒浞等愈逼愈東，以至於滅亡。少康雖滅寒浞，曾否恢複河北卻是一個疑問；所以桀之都，又在河南了。見下節。然則後羿又是從什麼地方來的呢？《左傳》說：“後羿自遷於窮石”；《淮南子·地形訓》：“弱水，出自窮石”，高誘注：“窮石，山名也。在張掖北，塞水也。”似乎太遠些。然而堯本都冀州，羿在堯手裏就是射官，見《淮南子》。是個西北之國，卻也不足為怪。難道羿是從西北塞外侵入的麼？看春秋時候的情形，便知道如今的山西省，在古代強半是戎狄占據之地。又夏好音樂，羿好田獵，也似乎一個是久居開明地方的人，一個是從塞外侵入的。這個實在證據不足，隻可存為一種推測罷了。
第二節 夏殷的興亡
夏朝從少康以後，無事可見。《史記》說：孔甲“好方鬼神，事淫亂，夏後氏德衰；諸侯畔之”。又說：“自孔甲以來，而諸侯多畔夏；桀不務德而武；傷百姓，百姓弗堪。乃召湯而囚之夏台，已而釋之；湯修德，諸侯皆歸湯；湯遂率兵以伐夏桀；桀走鳴條，遂放而死。”那麼，夏朝的衰弱，是從孔甲時候起，至桀而滅亡的。
《史記》記夏殷興亡的事：
自契至湯，八遷，湯始居亳，從先王居。湯征諸侯：葛伯不祀，湯始伐之。當是時：夏桀為虐政，淫荒；而諸侯昆吾氏為亂，湯乃興師；率諸侯；伊尹從湯；湯自把鉞，以伐昆吾；遂伐桀。於是湯曰：吾甚武，號曰武王。桀敗於有娀之虛；桀奔於鳴條；夏師敗績；湯遂伐三，俘厥寶玉。於是諸侯服，湯乃踐天子位。平定海內。湯歸至於泰卷陶，中作誥。既絀夏命，還亳。
這一段事情，須把他的地理考核清楚，才能知道當日戰爭的形勢。案上文所見的地名，是（一）亳，（二）葛，（三）昆吾，（四）有娀之虛，（五）鳴條，（六）三，（七）泰卷陶；除有娀之虛無可考外，其餘的，我都替他考核如下：
亳的說法，最為麻煩。據《書經正義》所引：
（一）鄭玄雲：亳，今河南偃師縣有湯亭。《帝嚳厘沃序疏》。
（二）《漢書音義》：臣瓚者雲：湯居亳，今濟陰亳縣是也。同上。
（三）杜預雲：梁國蒙縣北有亳城。同上。
（四）皇甫謐雲：《孟子》稱湯居亳，與葛為鄰，葛伯不祀，湯使亳眾往為之耕。葛，即今梁國寧陵之葛鄉也；若湯居偃師，去寧陵八百餘裏，豈當使民為之耕乎？亳，今梁國穀熟縣是也。同上。又《立政》“三亳阪尹”疏：皇甫謐以為三亳，三處之地，皆名為亳；蒙為北亳，穀熟為南亳，偃師為西亳。
（五）鄭玄以三亳阪尹，共為一事；雲：湯舊都之民服文王者，分為三邑；其長居險，故言阪尹。蓋東成皋，南轅，西降穀也。江氏聲，《尚書集注音疏》說“降”是“函”之音轉，降穀，就是函穀。
這所引諸說，《立政》和《帝嚳厘沃序》的《正義》，都說是不能定其是非。咱們當考核之初，有一件事，應當注意的，就是三亳是周初的事，不能和湯時的亳，並為一談。皇甫謐的錯誤，就出在這裏；他硬把周初的三亳，和商湯時候的亳，並為一談；就把蒙、穀熟區區地方，硬分做南北兩亳，去配偃師的西亳；這個，清朝的王鳴盛氏駁得他最痛快，他說：《尚書後案》卷六。
蓋薄縣者，漢本屬山陽郡，後漢又分其地置蒙、穀熟二縣，與薄並改屬梁國；晉又改薄為亳，且改屬濟陰；故臣瓚所謂湯都在濟陰亳縣者，即其所謂在山陽薄縣者也；案《漢書·地理誌》山陽郡薄縣下，“臣瓚曰：湯所都”。其“湯居毫今濟陰亳縣是也”，見於河南郡偃師縣下。亦即司馬彪所謂在梁國薄縣；案《續漢書·郡國誌》，薄縣下“湯所都”。杜預所謂在蒙縣北亳城者也；而亦即皇甫謐所分屬於蒙、穀熟者也；本一說也，孔潁達《書詩疏》，案《詩·商頌·玄鳥疏》。皆誤認為異說，其謬已甚。而皇甫謐巧於立說，又以一薄分為南北二亳，且欲兼有偃師舊說，以合《立政》三亳之文；不知《立政》三亳，鄭解謂遷亳之民而分為三；亳本一耳，安得有三；皇甫謐之謬如此。
這個說法，精核極了；但是王鳴盛是一生“佞鄭”的，他就一口斷定亳在偃師，而於皇甫謐去葛太遠，不便代耕之說，卻隻把“其說淺陋，更不足辨矣”九個字，輕輕撇過，這個卻也未足服人。皇甫謐的話，大概是信口開河，沒有一句可據的。但是這一駁，卻不能全說他無理。
我說古人的“城名”和“國名”，是分不開的；“國名”自然不能隨時變換，所以新遷了一個都城，大概就把舊都城的名字，做他的名字。譬如晉國的新絳故絳。商朝是隨便搬到什麼地方，都城都喚做亳的；所以“所謂亳的地方”，實在很多；但是當成湯時，考核得出來的，卻也剛剛有三處：
（一）是如今陝西的商縣。這個是魏氏源《書古微》上說的。《湯誓序發微》。他所舉最強的理由是（1）《書序》“湯始都亳，從先王居”，先王就是契《周語》：“玄王勤商，十四世而興。”韋昭注：“玄王，契也。”據《史記》世係看起來，契到湯，恰好十四世。又《商頌毛傳》，也說玄王是契。偽孔傳說先王是帝嚳，實在大錯了的。契封於商。《書帝嚳厘序疏》：“鄭玄雲：契本封商國在太華之陽。”（2）《詩·商頌》疏引《雒子命》《書緯》“天乙在亳，東觀於洛”。《藝文類聚》引《尚書中候》，“天乙在毫，諸鄰國繈負歸德；東觀於洛，降三分沈壁”。亳一定在洛之西，才可說東觀。（3）《史記·六國表序》：“或曰：東方物所始生，西方物之成孰；夫作事者必於東南，收功實者常於西北；故禹興於西羌；湯起於亳；周之王也，以豐鎬伐殷；秦之帝，用雍州興；漢之興，自蜀漢。”看他所連類並舉的，就可以知道亳一定在雍州境內。
（二）就是偃師，這個，班固、《漢書·地理誌》，河南郡偃師縣，“有屍鄉，湯所都。”劉昭《續漢書·郡國誌》，河南郡偃師縣注引《皇覽》，“有湯亭，有湯祠。”又“屍鄉，在縣西三十裏。”說法，都和鄭玄相同。依我看起來，還有一條證據：《孟子》：“伊尹耕於有莘之野。”《史記》：“阿衡欲幹湯而無由，乃為有莘氏媵臣。”有莘是周太姒的母家，在如今陝西合陽縣。《呂氏春秋·本味篇》：“有侁氏得嬰兒於空桑，後居伊水。命曰伊尹。”伊尹見湯的時候在有莘，後來居於伊水，就是湯始居商縣，後居偃師的旁證。