上麵所講到的《中國史學史》，在白壽彝去世後的2006年12月出齊了6卷本，此為白壽彝主編。
白壽彝曾經說道：
本書論述中國史學發展的曆史，上起傳說時代，下至中華人民共和國的成立，將分冊陸續印行……
白壽彝九十華誕之際，由他總主編的《中國通史》，12卷22冊全部出齊。他說：
我國的一些著名史學家，如郭沫若、範文瀾，生前曾主持出版幾種中國通史著作，但都沒出齊。到現在，我們還沒有一部大型中國通史。從（20世紀）50年代起，我在教學過程中以及出國做學術訪問時，都迫切感到，從國內外需求看，有必要編寫一部大型的中國通史。1972年，總理周恩來提出了編寫中國通史的任務，這就更堅定了編寫通史的決心……
20多個年頭過去了，我們終於寫出了自己的通史，終於可以宣布，我們有了新中國的曆史書了……
我們要寫一部完整的中國曆史，不僅讓中國人看，也要讓外國人看。讓人們了解中華民族在世界上的地位和作用，是中國史學家刻不容緩的責任。我們要對子孫後代負責！
史學家的責任，是把理論和實際二者融化在一起，按照曆史真實的麵貌，發展規律，寫一部完整的中國史。
白壽彝總主編的《中國通史》，以唯物史觀為指導，結合中國曆史進程的實際，在深入研究的基礎上，創造性地提出了關於中國曆史發展的一些十分重要的理論認識。這些認識貫穿於全書之中，而在《導論》卷（即白壽彝主編的第一卷）作了係統的和充分的闡述。《導論》包含九章，闡述了以下問題：統一的多民族的曆史；曆史發展的地理條件；人的因素，科學技術和社會生產力；生產關係和階級關係；國家和法；社會意識形態；曆史理論和曆史文獻；史書體裁和曆史文學；中國與世界。對這些理論問題，《導論》卷是以唯物史觀的基本原則為指導，從中國曆史和中國史學的發展中總結出來並加以闡述的。《導論》卷注重講理論而不脫離史實，舉史實而提升到理論。諸如：
——關於中國曆史上的統一問題。《導論》指出：統一的多民族國家是逐漸形成起來的。提出了統一的四個類型的論點，即單一民族內部的統一，區域性多民族的統一，全國性多民族的統一和社會主義的全國性多民族的統一；
——關於曆史分期問題。《導論》指出：分期問題的討論不要局限於中原，要努力在全國範圍內考察，應當從社會發展的不平衡的狀態上掌握一個時期的整體性。提出了封建社會可以分為四個時期的見解，而分期的標準，應當考察生產力的發展、地主階級身份的變化、農民階級身份的變化、少數民族地區和廣大邊區的發展變化、中外關係的變化等綜合考察的標準；
——關於地理條件與曆史發展問題。《導論》提出了中國地理條件的特點及其與中國曆史發展的關係的理論認識，即：地理條件的複雜性和經濟發展的不平衡性，地理條件之局部的獨立性和整體的統一性及其與曆史上政治統治的關係，地理條件與民族、民族關係，地理條件的變化及其對社會的影響；
——關於生產者、科學技術和社會生產力問題。《導論》突出了直接生產者在社會生產力發展中的作用，提出了中國曆史上的直接生產者在不同時代的不同特點；把科學技術作為生產力的一個方麵看待，把科學技術和生產力問題作為中國曆史之基本理論看待；
——關於生產關係、階級結構問題。《導論》提出了封建社會中多種生產關係的並存、封建社會階級結構的等級以及地主階級在封建社會的社會矛盾之中居於主要的矛盾方麵的論點，並把世家地主、門閥地主、品官地主、官紳地主視為封建社會中地主階級變化的四個階段；
——關於國家職能問題。《導論》全麵闡述了國家職能，即國家不僅具有統治職能，還具有社會職能；認為簡單地把剝削階級掌權的國家看成是一無所取的，是不符合曆史情況的；
——關於中國與世界問題。《導論》闡述了中國曆史發展之連續性的兩個主要方麵，一是中國作為一個政治實體在其發展過程中未曾為外來因素所中斷，二是中國文明在文化發展上也未曾有斷裂現象；同時闡述了中國史在世界史中的重要性。以上幾個方麵，都程度不同地顯示了本書在理論上的創新，顯示出對中國曆史的深刻理解。
白壽彝在總主編《中國通史》之前，還主編了《中國通史綱要》（2冊本），它確是多卷本《中國通史》的綱要、總構思、總架構。《中國通史綱要》先行，更有利於多卷本《中國通史》的最終著成。白壽彝主編的《中國通史綱要》和他總主編的多卷本《中國通史》，雖然在內容上懸殊，在表述上也風格各異，但是在“通”字上下功夫，則是一致的。