在忠貞標準上，諸葛亮的家人與子孫亦無瑕疵。其子諸葛瞻雖不具將帥才華，沒能利用有利地勢抵禦魏軍的進攻，致使魏軍鄧艾部長驅直入。但他繼承了其父的“忠貞”衣缽，拒絕了鄧艾表封“琅琊王”等高官厚祿的引誘，斬了來使以示決絕，並為蜀國戰死於綿竹，壯烈成仁而不辱先父名節。其孫諸葛尚也同樣“乃馳赴魏軍而死”，又為祖父“忠貞”名節錦上添花。有如是不貳忠臣及後代，後世統治者與文化人當然要大加推崇。諸葛亮遂成為統治階級與傳統文化標榜推崇的一麵旗幟。
但認真考察一下諸葛亮統治下的蜀國，許多方麵都存在嚴重問題。一是龐大的國家機器與民眾的沉重負擔，隻有九十多萬人口的蜀國，官吏竟達四萬多，軍隊更在十五萬以上，平均二十七人養一個官，並負擔近五個士兵。民眾不但供養著這龐大的國家機器，而且青壯年主要在前線軍隊，後方生產第一線的，已大多為婦孺老幼。龐大的國家機器成為懸在民眾頭上的利劍。二是對民眾的嚴密控製，用嚴刑峻法統治。據《蜀記》引郭衝五事，諸葛亮認為，劉璋治蜀時，刑法太輕，導致蜀人忘了君臣之道，所以他要“威之以法，法行則知恩；限之以爵，爵加則知榮；榮恩並濟，上下有節。”其目的在維護君臣之道，維護統治的穩定。《三國誌·諸葛亮傳第五》所謂“刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也”。雖說其德刑兼用而民無怨，然終掩蓋不了嚴刑峻法的事實。總之，諸葛亮時代，西蜀是典型的戰時經濟體製，它的特點是一切服務於前線，一切都為了戰爭，民眾的疾苦生死基本無暇顧及。有關記載隻字不提民眾遭受的戰爭苦難，隻字不提蜀國人口急驟下降的事實。
諸葛亮的計謀一生，最為人們津津樂道，認為他足智多謀，天下無雙。然而很少有人去思考一下，其計謀的用意與目的何在？因為諸葛亮的錦囊妙計，人間往往會多灑下一掬掬悲慘眼淚，國家常常又多了一片片的焦土，除了用人民的血肉給軍閥們整合其勢力範圍，其錦囊妙計又有多少價值？為什麼人們要崇拜整天用謀略去算計別人，去互相殘殺，去爭權奪地，去火燒，去水淹……連他自己都說：“吾雖有功於社稷，必損壽矣！”諸葛亮為什麼會有這樣擔心呢？問題就在於戰爭給百姓帶來的深重災難，伏屍千萬，血流成河，同時對環境、文化的破壞，這些諸葛亮心中都是有點清楚的，後人倒似乎一無感覺。當然，有人會說這是時代使然，不必苛責個人。問題是後人為什麼還要如此崇拜這些戰爭殺人的計謀？最讓人百思不得其解的是，身受其害，甚至被當作炮灰的平民百姓，卻自覺自願地在讚美、崇敬這些以計謀取勝的戰神，這是一個民族的病態，還是一種文化的墮落？