過分強調晚清教案的文化衝突意義，在今天看來應該是有些問題。認為晚清基督教傳播過程中糾紛不斷，衝突連連，主要是由於文化上的阻礙，顯然不好解釋為什麼在基本文化因素並沒有根本改變的今天，基督教在中國農村卻會以驚人速度擴張。中國農民包容性極強的宗教觀念，往往會在實用的尺度麵前遮蔽了文化的衝突，所以，晚清教案的發生不大可能多是文化衝突所致，無論如何，教案的政治因素還是第一位的，不過，這種政治因素並不是（至少主要不是）我們某些主流曆史學家所力主的“反帝愛國主義”，而是清朝官方政策的直接和曲折的反映，至少，在庚子以前是如此。
洋教士的大胡子碰到了中國古老的發明--火藥，究竟為什麼發出火來其實還真的需要琢磨琢磨才是。
義和團“刀槍不入”之謎
1999年該紀念的事情似乎特別多，令人有目不暇接的感覺，但是有一個紀念是我們大家無論如何都不應該忘記的，那就是“義和團運動”一百周年。似乎法定的紀念是在明年，其實那是運動失敗的日子（1900年），真正興盛是在1899年。近代中國發生許許多多的大事，要問哪一個對西方人影響最大？恐怕隻能是“義和團運動”。至少在當時，由於鬧義和團並且攻打外國使館的緣故，中國真正成了西方大小媒體加上平頭百姓關注的熱點。據說世界著名的記者愛倫堡小時候，曾經在學校裏組織“義和團”，手掄皮帶到處嚇唬人。
一百年前的這個時候，整個中國的北方都處於一種狂迷的狀態之中，村村有拳壇，家家練神拳，京津的大街小巷，到處都是紅布包頭、手持大刀的義和團拳民，連小腳女人都練起了“紅燈照”和“黑燈照”（據說紅燈照是少女練的，而黑燈照是成年婦人練的），跟男人一樣拋頭露麵。大家最熱衷的事情就是燒教堂，殺教民和洋教士，一時間，大街小巷到處都是血腥味。義和團那個時候要算是天底下最威風的人，可以橫著膀子走路，碰著朝廷大小的紅頂子藍頂子，都叫他們下馬下轎一邊站著，看著不順眼的，一把拉走就上神壇，三炷香一燒，如果黃表還不升起來，那麼這人的腦袋就可能要掉。
義和團能夠鬧起來，除了一些政治和社會因素外，恐怕最主要的就是他們號稱“刀槍不入”的神術。如果不是信了神術，中央（西太後老佛爺）不會支持，老百姓也不會跟著起哄，按現在的話來說，“刀槍不入”的神術，就是義和團的主打廣告。這種神術，一來現代科學不支持，有“封建迷信”之嫌，二來它們在洋人的槍炮麵前也沒頂事兒，三來也影響義和團的正麵形象，所以在建國以來林林總總的研究著述中，這種在實際的義和團中無所不在的神術竟然被避諱掉了。或者一筆帶過，甚至幹脆一句不提，史學“為賢者隱”的傳統功能在這裏發揮得淋漓盡致。