[3]衢地交合：衢地，指四通八達之地。《說文》：“四達謂之衢。”《九地篇》：“四達者，衢地也。”交合，指結交鄰國以為後援。張預注：“四通之地，旁有鄰國，先往結之，以為交援。”
[4]絕地無留：絕地，指交通困難，又無水草糧食，部隊難以生存之地。李筌注：“地無泉井、畜牧、采樵之處。”此句意謂遇上絕地，不要停留。
[5]圍地則謀：圍地，指四麵險阻、進退困難、易被包圍之地。《九地篇》雲：“所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為圍地。”謀，曹操注曰：“發奇謀也。”即設奇計以擺脫困境。
[6]死地則戰：死地，指走投無路的絕地，非力戰難以求生。《九地篇》曰：“疾戰則存，不疾戰則亡，為死地。”又曰：“無所往者，死地也。”
[7]有所不由：言有的道路不要通過。漢簡《四變》此句下有釋文為：“徐（途）之所不由者，曰淺入則前事不信，深入則後利不接。動則不利，立則囚，如此者，弗由也。”賈林注：“途且不利，雖近不從。”甚是。即“途”，道路。由，從、通過。《論語·雍也》：“誰能出不由戶，何莫由斯道也。”
[8]軍有所不擊：指有的敵軍不宜攻擊。漢簡《四變》此句下釋文曰：“軍之所不擊者，曰兩軍交和而舍，計吾力足以破其軍，獾其將。遠計之，有奇勢巧權於它……如此者，軍唯（雖）可擊，弗擊也。”
[9]城有所不攻：意為有的城邑不應攻取。漢簡《四變》此句釋文曰：“城之所不攻者，曰計吾力足以拔之，拔之而不及利於前，得之而後弗能守，若力之，城必不取。及於前，利得而城自降，利不得而不為害於後。若此者，城唯（雖）可攻，弗攻也。”張預注：“拔之而不能守，委之而不為患，則不須攻也。又若深溝高壘，卒不能下，亦不可攻。”
[10]地有所不爭：意為有些地方可以不去爭奪。漢簡《四變》釋文曰：“地之所不爭者，曰山穀水無能生者……如此者，弗爭也。”張預注：“得之不便於戰，失之無害於己，則不須爭也。又若遼遠之地，雖得之，終非己有，亦不可爭。”
[11]君命有所不受：意謂君主之命令有的可以不接受。君命不受之前提，即漢簡《四變》所謂“君令有反此四變（指上述‘有所不由’等四種情況）者，則弗行也。”曹操注曰：“苟便於事，不拘於君命也。”
[12]故將通於九變之地利者，知用兵矣：通，通曉、精通。《周易·係辭》：“曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而知。”此句意為將帥如果能通曉九種地形的利弊及其處置，就懂得如何用兵作戰的奧妙了。
[13]將不通於九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣：意謂將帥如果不通曉九變的利弊，即使了解地形，也不能從中獲得幫助。梅堯臣注：“知地不知變，安得地之利！”
[14]治兵不知九變之術：術，手段、方法。《孟子·告子下》曰：“教亦多術矣。”九變之術，指九變的利弊得失及其處置方法。
[15]五利：指“有所不由”至“君命有所不受”等五事之利。
[16]不能得人之用矣：指不能夠充分發揮軍隊的戰鬥力。王皙注：“雖知五地之利，不通其變，如膠柱鼓瑟耳。”
是故智者之慮[1]，必雜於利害[2]。雜於利而務可信也[3]，雜於害而患可解也[4]。
“注釋”
[1]智者之慮：聰明的將帥思考問題。慮，思慮、思考。《古文尚書·太甲》：“弗慮胡獲，弗為胡成。”
[2]必雜於利害：必須充分考慮和兼顧到有利與弊害兩個方麵。曹操注：“在利思害，在害思利。”雜，《說文·衣部》：“雜，五彩相合。從衣集聲。”引申為摻雜、混合。《國語·鄭語》：“先王以土與金、木、水、火雜，以成百物。”韋昭注：“雜，合也。”後又引申為兼顧。
[3]雜於利而務可信也：意謂如果考慮到事情有利的一麵，則可實現戰略目標。王皙注：“曲盡其利，則可勝矣。”務，任務、事務。《廣韻·遇韻》：“務，事務也。”又，《周易·係辭》：“夫《易》開物成務。”此處指“爭勝於天下”的大事。信，通“伸”，舒展、伸張。《周易·係辭》：“尺蠖之屈，以求信也。”
[4]雜於害而患可解也：意謂在有利情況下考慮到不利的因素，禍患便可順利消除。解，化解、消除。《荀子·臣道》：“遂以解國之大患，除國之大害。”
是故屈諸侯者以害[1]，役諸侯者以業[2]，趨諸侯者以利[3]。
“注釋”
[1]屈諸侯者以害：指用敵國所厭惡的事情去傷害它從而使它屈服。屈，屈服、屈從，此處作動詞用，製服之意。《詩·魯頌·泮水》：“順彼長道，屈此群醜。”諸侯，此處指敵方、敵國。
[2]役諸侯者以業：指用危險的事情去煩勞敵國使它疲於奔命。梅堯臣注：“撓之以事則勞。”役，使、驅使的意思。《荀子·正名》：“夫是之謂以己為物役矣。”業，曹操注：“業，事也。”此處特指危險的事情，與《詩經·商頌·長發》中“有震且業”之“業”義近。
[3]趨諸侯者以利：指用小利引誘調動敵人，使之奔走無暇。張預注：“動之以小利，使之必趨。”又一說，以利打動敵人使之歸附追隨自己。趨，奔赴、奔走，此處用作使動。
故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也[1]；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也[2]。
“注釋”
[1]無恃其不來，恃吾有以待也：意為不要寄希望於敵人不來，而要依靠自己做好了充分的準備。梅堯臣注：“所恃者，有備也。”恃，依賴、倚仗的意思。《莊子·列禦寇》：“河上有家貧，恃緯蕭而食者。”有以待，指已做好充分的準備。
[2]無恃其不攻，恃吾有所不可攻也：意謂不可寄希望於敵人不來進攻，而要依靠自己具備強大實力，使得敵人不敢貿然發起進攻。
故將有五危：必死，可殺也[1]；必生，可虜也[2]；忿速，可侮也[3]；廉潔，可辱也[4]；愛民，可煩也[5]。凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將[6]，必以五危[7]，不可不察也。
“注釋”
[1]必死，可殺也：指將帥如果輕生決死，固執硬拚，就會有被殺的危險。曹操注：“勇而無慮，必欲死鬥，不可曲撓，可以奇伏中之。”必，固執、堅持的意思，與《論語·子罕》“毋意、毋必、毋固、毋我”中的“必”字義同。
[2]必生，可虜也：謂將帥如果一味貪生怕死，臨陣畏怯，就有被俘虜的危險。張預注：“臨陣畏怯，必欲生返，當鼓噪乘之，可以虜也。”
[3]忿速，可侮也：言將帥如果急躁易怒，遇敵輕進，就有中敵人輕侮之計的危險。忿，憤怒、憤懣。《古文尚書·君陳》：“爾無忿疾於頑。”速，快捷、迅速，這裏指急躁、偏激。
[4]廉潔，可辱也：意為將帥如果過於潔身清廉，自矜名節，就有受辱的危險。曹操注：“廉潔之人，可汙辱致之也。”
[5]愛民，可煩也：意謂將帥如果溺於“愛民”（即古人常說的“婦人之仁”），而不知從全局把握問題，就容易為敵所乘，有被煩勞的危險。張預注：“民雖可愛，當審利害。若無微不救，無遠不援，則出其所必趨，使煩而困也。”煩，相煩、煩勞。《左傳·僖公三十年》：“若亡鄭而有益於君，敢以煩執事。”
[6]覆軍殺將：言使軍隊覆滅、將帥被殺。覆，覆滅、傾覆。《左傳·隱公十一年》：“吾子孫其覆亡之不暇，而況能禋祀許乎？”覆、殺，此處均為使動用法。
[7]必以五危：必，一定、肯定。《詩·邶風·旌丘》：“何其久也，必有以也。”以，由、因的意思。五危，即上述“必死”、“必生”等五事。
“譯文”
孫子說：大凡用兵的法則是，將帥接受國君的命令，征集民眾組織軍隊，出征時在“圮地”上不可駐紮，在“衢地”上應結交鄰國，在“絕地”上不要停留，遇上“圍地”要巧設奇謀，陷入“死地”要殊死戰鬥。有的道路不要通行，有的敵軍不要攻打，有的城邑不要攻取，有的地方不要爭奪，國君有的命令不必執行。所以將帥如果能夠精通各種機變的利弊，就是懂得用兵了。將帥如果不能精通各種機變的利弊，那麼，即使了解地形，也不能得到地形之利。指揮軍隊而不知道各種機變的方法，那麼即便知道“五利”，也是不能充分發揮軍隊的戰鬥力的。
所以，聰明的將帥考慮問題，必須充分兼顧到利與害兩個方麵。在不利情況下要看到有利的條件，大事便可順利進行；在順利情況下要看到不利的因素，禍患就能預先排除。
要用各國諸侯最厭惡的事情去傷害它，迫使它屈服；要用各國諸侯感到危險的事情去困擾它，迫使它聽從我們的驅使；要用小利去引誘各國諸侯，迫使它被動奔走。
用兵的原則是，不要寄希望於敵人不來，而要依靠自己做好了充分的準備；不要寄希望於敵人不進攻，而要依靠自己擁有使敵人無法進攻的力量。
將帥有五種致命的弱點，隻知道死拚蠻幹，就可能被誘殺；隻顧貪生活命，就可能被俘虜；急躁易怒，就可能中敵人輕侮的奸計；一味廉潔好名，就可能陷入敵人汙辱的圈套；不分主次“愛民”，就可能導致煩勞而不得安寧。以上五點，都是將帥的過錯，也是用兵的災難。使軍隊遭到覆滅，將帥被敵擒殺，都一定是由這五種危險引起的，這不可不予以高度的警惕。