“注釋”
[1]不知諸侯之謀者，不能豫交：謀，圖謀、謀劃。豫，通“與”，參與。《左傳·隱公元年》：“豫凶事，非禮也。”豫交，即結交諸侯。一說“豫”作“預”，《廣雅·釋言》：“豫，早也。”亦通。此句言如不知諸侯列國的謀劃、意圖，則不宜與其結交。
[2]沮澤：指水草叢生的沼澤地帶。《禮記·王製》：“居民山川沮澤。”孔穎達疏引何胤雲：“沮澤，下濕地也。”
[3]鄉導：即向導，熟悉當地情況的帶路者。
[4]兵以詐立：立，成立，此處指成功、取勝，《論語·為政》：“三十而立。”此句言用兵打仗當以詭詐多變取勝。《韓非子·難一》：“繁禮君子，不厭忠信；戰陣之間，不厭詐偽。”
[5]以利動：言用兵打仗以利益大小為行動準則。《左傳·僖公二十二年》：“三軍以利動也。”
[6]以分合為變：分，分散兵力；合，集中兵力。此句言用兵打仗應視不同情況而靈活處置兵力，或分散，或集中。張預注：“或分散其形，或合聚其勢，皆因敵動靜而為變化也。”
[7]其疾如風：意為行動迅捷，如飄風之疾。張預注：“其來疾暴，所向皆靡。”
[8]其徐如林：此言部隊從容推進，行列整肅，猶似森然不亂之林木。徐，舒緩，《左傳·昭公二十年》：“清濁大小，短長疾徐。”
[9]侵掠如火：攻擊敵軍恰似烈火之燎原，不可向邇，不可抵禦。侵，越境進犯。掠，掠奪物資。侵掠，這裏意為攻擊敵軍。
[10]不動如山：言屯兵防守有似山嶽之不可撼動。杜牧注：“閉壁屹然不可搖動也。”甚是。
[11]難知如陰：言隱蔽真形，使敵莫測，有如陰雲蔽日不辨辰象。李筌注：“其勢不測如陰，不能睹萬象。”
[12]動如雷震：張預注：“如迅雷忽擊，不知所避。”
[13]掠鄉分眾：言分兵數路以擄掠敵國鄉邑。陳皞注：“夫鄉邑村落，固非一處，察其無備，分兵掠之。”掠，一說當作“指”。
[14]廓地分利：此言開土拓境，分兵占領扼守有利之地形。張預注：“開廓平易之地，必分兵守利，不使敵人得之。”廓，開拓、擴展。《爾雅·釋詁》：“廓，大也。”《方言》：“張小使大謂之廓。”《荀子·修身》：“狹隘褊小，則廓之以廣大。”
[15]懸權而動：言權衡利弊得失而後采取行動。曹操注：“量敵而動。”即所謂“合於利而動，不合於利而止”。權，原意為秤錘，這裏指衡量、權衡利害關係。《禮記·王製》鄭玄注：“權，平也。”
[16]先知迂直之計者勝：張預注：“凡與人爭利，必先量道路之迂直，審察而後動，則無勞煩寒餒之患，而且進退遲速，不失其機，故勝也。”
《軍政》[1]曰：“言不相聞，故為金鼓[2]；視不相見，故為旌旗[3]。”夫金鼓、旌旗者，所以一人之耳目也[4]。人既專一[5]，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用眾之法也[6]。故夜戰多火鼓，晝戰多旌旗，所以變人之耳目也[7]。
“注釋”
[1]《軍政》：上古兵書，已失傳。王皙注：“古軍書。”梅堯臣注：“軍之舊典。”
[2]言不相聞，故為金鼓：為，設、置。金鼓，古代用來指揮軍隊進退的號令器具，擂鼓進兵，鳴金收兵。
[3]旌旗：泛指旗幟。《周禮·春官·司常》：“凡軍事，建旌旗。”
[4]所以一人之耳目也：意謂金鼓旌旗之類，是用來統一部卒的視聽、統一軍隊的行動的。人，指士卒、軍隊。一，統一、齊一。《韓非子·五蠹》：“法莫如一而固。”古籍中多有以金鼓統一軍隊行動的記載，如《左傳·成公二年》：“師之耳目，在吾旗鼓。”
[5]人既專一：專一，一致、同一，謂士卒皆聽遵號令服從指揮。
[6]此用眾之法也：用眾，動用、驅使眾人，也即指揮人數眾多的軍隊。法，法則、方法。
[7]夜戰多火鼓，晝戰多旌旗，所以變人之耳目也：變，適應。此句意為根據白天和黑夜的不同情況來變換指揮信號，以適應士卒的視聽需要。
故三軍可奪氣[1]，將軍可奪心[2]。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸[3]。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸[4]，此治氣者也[5]。以治待亂[6]，以靜待嘩[7]，此治心者也[8]。以近待遠，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也[9]。無邀正正之旗[10]，勿擊堂堂之陳[11]，此治變者也[12]。
“注釋”
[1]故三軍可奪氣：奪，此處作“失”解，《荀子·富國》：“罕興力役，無奪民時，如是則國富矣。”氣，指旺盛勇銳之士氣。此句意謂三軍旺盛勇銳之氣可以挫傷使之衰竭。
[2]將軍可奪心：指將帥的意誌和決心可以設法使之動搖。張預注：“心者，將之所主也。夫治亂勇怯，皆主於心。故善製敵者，撓之而使亂，激之而使惑，迫之而使懼，故彼之心謀可以奪也。”《左傳·昭公二十一年》引《軍誌》：“先人有奪人之心，後人有待其衰。”
[3]朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸：歸，止息。《爾雅·釋訓》：“鬼之為言歸也。”《廣雅》：“歸，止息也。”這裏指士氣衰竭。此句言士氣變化的一般規律是：始時銳不可當，繼而漸趨懈怠，最終完全衰竭。梅堯臣注：“朝，言其始也；晝，言其中也；暮，言其終也。”《左傳·莊公十年》：“夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。”
[4]避其銳氣，擊其惰歸：張預注曰：“善用兵者，當其銳盛則堅守以避之，待其惰歸則出兵以擊之。”
[5]此治氣者也：意為此乃掌握運用士氣變化的通常規律。張預注：“善治己之氣以奪人之氣。”
[6]以治待亂：以嚴整有序之己對付混亂不整之敵。賈林注：“以我之整治待敵之撓亂。”治，整治。待，對待、對付。《左傳·宣公十二年》：“內官序當其夜，以待不虞。”
[7]以靜待嘩：言以沉著鎮靜之己對付輕躁喧動之敵。賈林注：“以我之清靜待敵之喧嘩。”嘩，鼓噪喧嘩，指騷動不安。《尚書·費誓》：“公曰：‘嗟，人無嘩，聽命。’”
[8]此治心者也：此乃掌握利用將帥心理的通常法則。張預注：“善治己之心以奪人之心。”
[9]此治力者也：此乃掌握運用軍隊戰鬥力的基本方法。張預注：“近以待遠，佚以待勞，飽以待饑，誘以待來，重以待輕，此所謂善治己之力以困人之力者也。”
[10]無邀正正之旗：邀，遮留、阻截、截擊。《三國誌·魏書·劉放傳》：“帝欲邀討之，朝議多以為不可。”正正，嚴整的樣子。曹操注：“正正，齊也。”張預注：“謂形名齊整也。”此言勿發兵截擊旗幟齊正、隊伍整治之敵。
[11]勿擊堂堂之陳：陳，同“陣”。堂堂，壯大。曹操注：“堂堂，大也。”張預注：“行陣廣大。”言不要去攻擊陣容壯大、實力雄厚的敵人。
[12]此治變者也：言此乃掌握機動應變的一般方法。
故用兵之法：高陵勿向[1]，背丘勿逆[2]，佯北勿從[3]，銳卒勿攻[4]，餌兵勿食[5]，歸師勿遏[6]，圍師必闕[7]，窮寇勿迫[8]。此用兵之法也。
“注釋”
[1]高陵勿向：意為敵人如果占據了高地，我軍就不要進攻。梅堯臣注：“敵處其高，不可仰擊。”向，指仰攻，杜牧注：“向者，仰也。言敵在高處，不可仰攻。”
[2]背丘勿逆：此言敵人如果背倚丘陵險阻，我們就不要去正麵進攻。背，倚托的意思，杜牧注：“背者，倚也。”逆，迎擊。
[3]佯北勿從：言敵人若是偽裝敗退，我軍就不要去追擊。張預注：“敵人奔北，必審真偽。”佯，偽裝、假裝。《荀子·非十二子》：“利心無足，而佯無欲者也。”北，敗逃、敗走。《說文·匕部》：“北，乖也。從二人相背。”後由乖違義引申為部隊戰敗潰逃，彼此不相照應。從，跟蹤追擊。
[4]銳卒勿攻：杜牧注：“避實也。”意謂敵人的精銳部隊，我軍不要去攻擊。
[5]餌兵勿食：此謂敵人若以小利作餌引誘我們，則不要去理睬它。餌，誘餌，以利相誘。《漢書·賈誼傳讚》：“施五餌三表以係單於。”
[6]歸師勿遏：此言對於正在退還本國的敵軍，不要去正麵阻截它。孟氏注：“人懷歸心，必能死戰，則不可止而擊也。”遏，攔阻、阻截、截擊。
[7]圍師必闕：對敵進行包圍作戰，當留有缺口，避免使敵作困獸之鬥。張預注：“圍其三麵，開其一角，示以生路，使不堅戰。”闕，同“缺”，缺口。
[8]窮寇勿迫：謂對陷入絕境之敵，不要加以逼迫，以免其作垂死掙紮。窮，困厄。
“譯文”
孫子說：大凡用兵的法則，將帥接受國君命令，從征集民眾、組織軍隊直到同敵人對陣，在這中間沒有比爭奪製勝條件更為困難的。而爭奪製勝條件最困難的地方，在於要把迂回的彎路變為直路，要把不利轉化為有利。同時，要使敵人的近直之利變為迂遠之患，並用小利引誘敵人，這樣就能比敵人後出動而先抵達必爭的戰略要地。這就是掌握了以迂為直的方法。
軍爭既有有利的一麵，同時也有危險的一麵。假如全軍攜帶所有輜重去爭利，就無法按時抵達預定地域；如果放下輜重裝備去爭利，輜重裝備就會損失。因此，卷甲疾進，日夜兼程，走上百裏路去爭利，那麼三軍的將領就可能被敵所俘，健壯的士卒先到，羸弱的士卒掉隊，其結果是隻會有十分之一的兵力到位。走五十裏路去爭利，就會折損前軍的主將，隻有一半的兵力能夠到位。走上三十裏路去爭利，也仍然隻有三分之二的兵力能趕到。須知軍隊沒有輜重就不能生存，沒有糧食就不能生存，沒有物資就不能生存。
所以，不了解諸侯列國的戰略意圖，不能與其結交；不熟悉山林、險阻、沼澤的地形，不能行軍；不重用向導，便不能得到地利。所以用兵打仗必須依靠詭詐多變來爭取成功，依據是否有利來決定自己的行動，按照分散或集中兵力的方式來變換戰術。所以，軍隊行動迅速時就像疾風驟起，行動舒緩時就像林木森然不亂，攻擊敵人時像烈火熾焚，實施防禦時像山嶽聳峙。隱蔽時如同陰天，衝鋒時如同雷霆。分遣兵眾，擄掠敵方的鄉邑，分兵扼守要地，擴展自己的領土，權衡利害關係，然後相機行動。懂得以迂為直的將帥就能取得勝利，這是爭奪製勝條件的原則。
《軍政》裏說道：“語言指揮不能聽到，所以設置金鼓；動作指揮不能看見，所以設置旌旗。”這些金鼓、旌旗，是用來統一部隊上下的視聽的。全軍上下既然一致，那麼，勇敢的士兵不能單獨冒進，怯懦的士兵也不敢單獨後退了。這就是指揮大部隊作戰的方法。所以夜間作戰多用火光、鑼鼓，白晝作戰多用旌旗，這都是出於適應士卒耳目視聽上的需要。
對於敵人的軍隊，可以挫傷其士氣；對於敵軍的將帥，可以擾亂其心誌。軍隊剛投入戰鬥時士氣飽滿，過了一段時間，士氣就逐漸懈怠，到了最後，士氣就完全衰竭了。所以善於用兵的人，總是先避開敵人初來時的銳氣，而等到敵人士氣懈怠衰竭時再去打擊它，這就是掌握運用軍隊士氣的方法。用自己的嚴整來對付敵人的混亂，用自己的鎮靜來對付敵人的輕躁，這是掌握將帥心理的手段。用自己部隊的接近戰場來對付遠道而來的敵人，用自己部隊的安逸休整來對付疲於奔命的敵人，用自己部隊的糧餉充足來對付饑餓不堪的敵人，這是把握軍隊戰鬥力的秘訣。不要去攔擊旗幟整齊的敵人，不要去進攻陣容堂皇的敵人，這是掌握靈活機變的原則。
用兵的法則是，敵人占領山地就不要去仰攻，敵人背靠高地就不要正麵去迎擊，敵人假裝敗退就不要跟蹤追擊，敵人的精銳不要去攻擊，敵人的誘兵不要予以理睬，對正在撤往本國途中的敵軍不要攔截，包圍敵人一定要虛留缺口，對於陷入絕境的敵人不要過分地逼迫。這些都是用兵的法則。