◎菩提
凡是樹，就會努力生長；凡是人，就不會無端墮落。
凡是人，就有人的溫暖；凡是樹，就會有樹的風姿。
——《黃昏菩提》
菩提是印度梵文Bodhi的音譯，通常被認為是佛教名詞，意思是指不昧生死輪回，從而導致涅槃的覺悟與智慧。釋迦牟尼正是因為成就這種覺悟而成正果，世稱佛陀。遵從佛陀的經教可修成菩提，按小乘佛教 的說法即成為大阿羅漢，按大乘佛教的說法即成為佛，所以修證菩提是佛教徒的崇高理念。傳說修證菩提的人火化後，骨灰中會出現舍利子，既灰質與礦物的結合晶體。
菩提樹的梵語原名為“畢缽羅樹”（Pippala），因佛教的創始人釋迦牟尼在菩提樹下悟道，才得名為菩提樹（Bodhivrksha），“菩提”意為“覺悟”。直到今天印度教的沙陀們還經常在菩提樹下思考。
菩提樹
繞過狹長的會議桌，走到長長的隻有一麵窗的走廊透氣，從十四層的高樓俯視，看到陽光正以優美的波長，投射在春天的菩提樹上，反射出一種嬌嫩的生命之騷動，我便臨時決定不再參加會議，下了樓，輕輕踩在紅磚路上，聽著歡躍欲歌的樹葉長大的聲音，細微幾至不可聽見。回頭，正看到高樓會議室的燈光亮起，大家繼續做著靈魂燒灼的遊戲，那種燃燒使人處在半瘋的狀態，而結論卻是必然的:沒有人敢確定現代的消費者需要什麼。
我也不敢肯定，但我可以確定的是，現代人更需要誠懇的、關心的溝通，有情的、安定的訊息。就像如果我是春天這一排被局限在安全島的菩提樹，任何有情與溫暖的注視，都將使我懷著感恩的心情。
——《黃昏菩提》
在我國唐朝初年，禪宗六祖慧能尚是掃地僧時寫下一首關於菩提樹的詩：菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃。這首關於菩提樹的詩，流傳甚廣。所以，許多人都認為這隻是一種比喻，世界上本沒有菩提樹。其實人們誤解了六祖本意，菩提樹是真實存在的，又名思維樹。慧能所寫的“菩提本無樹”這一詩句，是從佛家“四大皆空”裏引申而來。禪宗創建已過了兩千多年，佛祖當年“悟道”的那棵菩提樹經受了無數風雨，因為那段神話般的經曆，被公認為“大徹大悟”的象征。我國浙江普陀山文物展覽館內至今陳列著四片菩提樹葉，據說是從這棵樹上采摘下來的，因此曆來被人們視為珍寶，倍加珍惜。
據考證，我國境內的菩提樹最初是隨著佛教的傳入而被引進的。據記載，梁武帝天監元年（502年），智藥三藏大師自西竺國（印度）帶回一株菩提，並親手植於廣州王園寺（後改名為光孝寺）。我國自那之後便有了菩提樹，並在南方各省區寺廟中廣為傳播。廣州海幛寺直到今天還有3株300多年樹齡的古菩提樹！雲南西雙版納地區的傣族全民信奉小乘佛教，十分敬重菩提樹，對信仰非常虔誠。幾乎每個村寨和寺廟附近都栽種了許多菩提。在傣家，砍伐什麼樹都可以，但隻有菩提樹是萬萬不能傷害的，即使是枯枝落葉也不能當柴燒，否則就是對佛的不敬，是罪過。解放以前，在傣族封建領主製定了這樣一條法律：“砍伐菩提樹，子女罰作寺奴”。在傣家人的藝術思想裏，菩提樹象征著神聖、吉祥和高尚。每當舉行婚禮時，歌手總會唱：“今天是菩提升天的日子”。少女們則會在情歌裏，對心愛的男友唱：“你是高大的菩提樹”或“你像枝葉繁茂的菩提樹”等。另外，傣家人的諺語裏也有“不要拋棄父母，不要砍菩提樹”這樣的詞句。在西雙版納，隨處可見菩提樹。
1954年，印度前總理尼赫魯來華訪問，帶來一株由從成佛菩提上取下的枝條培育而成的小樹苗，贈送給我國領導人毛澤東主席和周恩來總理，以示中印兩國人民的友誼。後來，周總理將這棵代表友誼的菩提樹苗轉交北京植物園養護。植物園的領導和職工都十分重視，精心養護，使之生長茁壯，枝葉茂盛。每當國內外高僧前來時，植物園的這棵菩提樹就會被請出來，接受高僧們的頂禮朝拜。“文革” 動亂期間，植物園被冠以“封資修”、“花花草草”等罪名，建製撤銷，人員流散，這棵菩提樹也被迫離開植物園，流離失所。值得慶幸的是，有心人悄悄地把它藏起來，並用心管理，使之大難不死。十年浩劫之後，植物園的領導和職工四處尋找這棵菩提樹，先後訪問了幾十個園林單位，幾經周折，才最終把它找回來。目前，經過植物園職工的精心養護，這棵菩提樹長勢良好，枝繁葉茂，欣欣向榮，似乎象征著“和平共處五項原則”永放光芒，中印兩國人民友誼永存。