一言恩重降雲霄，塵劫成塵感不銷。
未免初禪怯花影，夢回持偈謝靈簫。
這是初識靈簫以後寫給她的詩。“一言恩重”指靈簫對他的傾心許諾，這猶如仙音從天而降。“塵劫成塵”是借用佛典中的話，簡單解釋就是哪怕世界毀滅了無數次，經曆無法計量的時間長度，對靈簫眷愛之情的感激也不會銷磨。
這是驚心動魄的語言，可以體會到詩人在那一時刻情感的熱烈。對方的身份隻是個妓女，但兩心相愛之下身份變得沒有意義。
①美籍華裔學者孫康宜教授的《寫作的焦慮：龔自珍豔情詩中的自注》討論過這個問題，文刊《北京大學學報》43卷4期。
清·郎世寧·罌粟少年的歌哭無端，是生命的真實，它表達了對人生對世界最美好的期待。
後麵卻是猶豫。“初禪”用在這裏頗為玄妙：它既是借用來表示初次結下情緣，又是表示自己禪定的境界尚淺，不能夠很好地把握自己，所以“怯花影”，不知如何對待這位迷人的女子，隻能說從如夢的光景中醒來，唯有用一首偈詩表達感謝之情。
如果說在龔自珍那裏，佛禪導向無忌的“童心”、生命的真實，那麼在熱烈的生命中必然包含著熱烈的情欲，它又使人迷狂和脆弱，因而失去佛禪所指向的另一端——徹悟所帶來的平靜。
所以他常常是處在矛盾中。他和靈簫交往的全部過程，也始終是激動和不安寧的。
有一首《昨夜》詩，不能夠確定它是否與靈簫有關，但還是可以說明龔自珍在心智平定時對情愛的一種設想或者說希冀：
種花都是種愁根，沒個花枝又斷魂。
新學甚深微妙法，看花看影不留痕。
“種花”是說結下情緣，但結果總是種下“愁根”。但若是全無情愛，生命之枯澀卻又難以忍受。新近從佛家學會一種“甚深微妙法”
①，隻“看花看影”而不著相，不留痕跡。這是說希望擺脫因為深深陷入情愛而造成的痛苦，在若即若離的狀態下享有情愛的美好和精神愉悅。
①此語出於《無量義經》：“大莊嚴菩薩摩訶薩複白佛言：世尊說是微妙甚深無上大乘《無量義經》，真實甚深，甚深甚深。”
這詩寫得很有禪意。問題是龔自珍能夠保持這種若即若離、虛淡似影的美好心境嗎？在另一首詩裏，龔自珍說到他對靈簫的態度，愛到“甘隸妝台伺眼波”，就是放下一生傲氣，低首侍候心上的女人，這樣的如病如魔，舍之不下。“愁根”不是那麼好斷的，“色”過於濃烈，“即色悟空”即使在道理上想得明白，也依然會染上悲涼的氣息。
龔自珍是突然去世的，傳說是靈簫毒死了他。這個傳說不可靠，但似乎表明在一些人看來，他和靈簫的情愛已經陷入魔障，不可解脫。
在談龔自珍詩時，我們想說到一個問題：就是隨著社會向現代轉變，禪在一部分智者身上，表現得熱烈和不安定。本來，禪讚美生命活力，崇尚自由，同時也追求淡定和超脫，這些因素在古代是並不矛盾的；到了接近現代，由於人的個體意識強化，對自由的要求提高了，對情感的抑製降低了，矛盾就會出現。禪在現代中的矛盾，需要習禪者自己去調適。
確實，禪很古老，又很新鮮。“禪房花木深”，用心玩賞，各人會有自己獨特的收獲。