——李敖
從這段話能看出什麼？能看出李敖真的很狂，狂到整個中國文學史都被他否定了，對於這點，我無法表示讚同。
首先先看李敖曾說過的，在中國文學史上沒有“大氣魄的詩”、“大氣魄的劇”、“大氣魄的小說”、“大氣魄的作品”。之所以沒有大氣魄，是因為這些作品“隻是表達一點粗淺的浮情”。說白了就是他認為中國文學史上的作品思想感情表達都不夠深入，這點可是大大的誤解了。先說詩歌，這是中國出現最早的文學體裁，以《詩經》和《楚辭》為代表。《詩經》可以說是中國文化中的一部神聖經典，整整影響了中國人幾千多年（李敖的作品現在還看不出來能不能造成這麼大的影響力），尤其在政治、生活、人格幾方麵。從文學角度來看，《詩經》在創作手法、藝術技巧以及美學風格方麵的成就可以用精湛豐富來形容，同時，《詩經》在現實精神方麵也是積極而深廣的，因為它促成與培養了中國文學關心社會與人生這個偉大特點。可以說開辟了中國文學的現實主義。而唐朝是詩歌發展的鼎盛時期，無論形式及風格都極為豐富。將唐詩稱為世界文學史中的璀璨明珠也不為過，因為就如章首所說，唐詩的豐富意象對西方詩歌產生了重要影響，所以中國文學哪裏不如西方文學了，李敖最後隻用了一個《儒林外史》來加強自己的論點未免還是有點站不住腳。
再來說說劇，戲劇出現於元明兩代，更是在這兩代發揚光大。其中，元雜劇就以傑出的藝術成就、高度的社會價值以及獨特的形式體製，將我國的戲曲文學推入了黃金時代。元雜劇有一個很大的特點就是能夠更廣泛地反映社會現實並直接表現出人民的喜怒哀樂。除此之外，它還具有深刻的文化意義，它抨擊黑暗勢力、醜陋習俗以及落後觀念，高度讚揚了正當的反抗精神，同時歌頌那些反抗壓迫、不畏強暴、爭取自由的叛逆形象。李敖的文字給大眾的印象不就是如此嘛，元明戲劇屬於中國文學範疇，而李敖現在貶低中國文學，這豈不是自己打自己的嘴。
還有小說，中國古代優秀小說大部分出現在明清時期，李敖覺得中國小說不夠優秀，那為什麼中國的《西遊記》、《三國演義》等在國外會以各種形式被大量翻拍？而在開篇的一段話中，李敖將詩、劇、小說與作品並列，大家都知道，詩、劇、小說應該是包含在作品當中的，李敖這樣並列著寫已經算是犯了範圍不明確這麼個錯了，而偏偏李敖還多次毛遂自薦地想要得到“諾貝爾文學獎”的桂冠，真是自我感覺太過良好了。李敖不但批評中國文學，對於一些很有名的中國文學巨匠李敖也完全不放過，動不動就是“李敖有話說”，點評起來隻能用口無遮攔來形容，隻可惜有時候根本沒說到點子上。
雖然李敖經常有濫寫且有寫濫的嫌疑，但是瑕不掩瑜，將李敖稱為中國當代文學界的佼佼者仍然是一點都不過分。他文風的潑辣與尖銳也是許多作家難以望其項背的。而李敖文章中經常透露出來的心係全民族以及全中國、支持統一的愛國之心也是許多作家做不到的。尤其是經常冒著政治迫害、坐牢或是殺頭的危險，以筆為刀槍，與貪官汙吏、專製統治、肮髒政治孕育下的各種陳規惡俗作著不懈鬥爭的精神更是令人敬佩。所以說，人有兩麵，李敖雖然狂妄到極點，但也有著令人肅然起敬的一麵。
中國文章沒這麼差
“中國文章，一開始不是文章，而是‘詩歌’，那是春秋以前的事。詩歌是當時白話和文言二合一的產物，當時的寫作技巧很單調，最喜歡用單字重複來繪影繪聲，描寫黃鶯，就來個‘其鳴喈喈’；描寫桃花，就來個‘灼灼其華’，很少會變花樣。我們讀《詩經》，看到的，多是這類原始的表達法。”
——李敖