馬克思認為：“金錢是猶太人的妒忌之神，在它麵前，上帝也要退位。金錢藐視了人所崇拜的一切神聖事物並把它們異化成商品。”在馬克思看來，環境把猶太人逼迫成重商主義，並使他們把這一風俗強加給西方世界。特別是在美國，猶太教已經使基督教淪落為一種商品：“不管有沒有猶太人，金錢已成為一種世界力量，猶太人的實際精神已成為基督徒的實際精神。猶太人被金錢異化的程度，達到了使基督徒變成了猶太人的程度。”馬克思相信，這一切都與資本和商品有關，並將隨著市場經濟的消失而瓦解。因此，他通過撰寫《資本論》和發起共產主義運動來體現它的革命理想。
歐洲共產主義領袖、“機會主義”的代表拉薩爾出身於德國一個猶太富商家庭，少年時代曾被譽為“神童”，青年時代就讀於柏林大學，畢業後成了律師。在歐洲1848年革命期間，他投身於革命運動，在馬克思領導的《新萊茵報》工作過，曾被捕入獄。
在1849年2月至5月期間，馬克思和恩格斯曾四次以“拉薩爾”為標題，在《萊茵報》上公開發表文章聲援過拉薩爾的鬥爭。革命失敗後，拉薩爾繼續從事律師工作，完成了為一位伯爵夫人辦理離婚案的工作，伸張了正義，在社會上獲取了良好的名聲。
後來，當沉寂了一個時期的國際工人運動在19世紀60年代初開始複蘇的時候，拉薩爾積極參加了德國工人運動，於1862年和1863年先後發表了《工人綱領》和《公開答複》等小冊子，並從1863年5月擔任了當時最大的、最重要的德國工人組織——全德工人聯合會的主席。而此時的馬克思和恩格斯正在遠離德國的英國，主要從事理論工作。在這種情況下，拉薩爾在德國工人中聲名鵲起，影響力超過了馬克思和恩格斯，成了當時德國工人運動的領袖人物。
1864年，拉薩爾在為紅顏知己的決鬥中去世之後，馬克思和恩格斯對德國工人運動中的拉薩爾機會主義采取了更加嚴厲的批判態度，矛頭集中在其鬥爭策略上，而這種策略又被當時德國最大的工人階級組織所接受。拉薩爾在《工人綱領》和《公開答複》中，批判普魯士政府的反動政策，闡明建立獨立的工人階級政黨開展政治鬥爭的必要性的同時，宣揚所謂“鐵的工資規律”的理論，聲稱在資本主義製度下，工人的工資隻是圍繞平均工資上下波動，無法真正擺脫貧困。
怎樣才能提高工人的生活水平，實現工人的解放呢？拉薩爾開出了兩個藥方，一個是“國家幫助建立合作社”，另一個是“普遍的、直接的選舉權”。拉薩爾的思想在他去世後的十幾年間，一直被“全德工人聯合會”即拉薩爾派信奉著。當馬克思和恩格斯在1875年得知他們的老朋友李卜克內西所領導的德國工人組織也要與拉薩爾派合並，並在綱領草案中采用了許多拉薩爾派的提法時，便壓抑不住內心的憤怒。
馬克思認為：“金錢是猶太人的妒忌之神，在它麵前，上帝也要退位。金錢藐視了人所崇拜的一切神聖事物並把它們異化成商品。”在馬克思看來，環境把猶太人逼迫成重商主義，並使他們把這一風俗強加給西方世界。特別是在美國，猶太教已經使基督教淪落為一種商品：“不管有沒有猶太人，金錢已成為一種世界力量，猶太人的實際精神已成為基督徒的實際精神。猶太人被金錢異化的程度，達到了使基督徒變成了猶太人的程度。”馬克思相信，這一切都與資本和商品有關，並將隨著市場經濟的消失而瓦解。因此，他通過撰寫《資本論》和發起共產主義運動來體現它的革命理想。
歐洲共產主義領袖、“機會主義”的代表拉薩爾出身於德國一個猶太富商家庭，少年時代曾被譽為“神童”，青年時代就讀於柏林大學，畢業後成了律師。在歐洲1848年革命期間，他投身於革命運動，在馬克思領導的《新萊茵報》工作過，曾被捕入獄。
在1849年2月至5月期間，馬克思和恩格斯曾四次以“拉薩爾”為標題，在《萊茵報》上公開發表文章聲援過拉薩爾的鬥爭。革命失敗後，拉薩爾繼續從事律師工作，完成了為一位伯爵夫人辦理離婚案的工作，伸張了正義，在社會上獲取了良好的名聲。
後來，當沉寂了一個時期的國際工人運動在19世紀60年代初開始複蘇的時候，拉薩爾積極參加了德國工人運動，於1862年和1863年先後發表了《工人綱領》和《公開答複》等小冊子，並從1863年5月擔任了當時最大的、最重要的德國工人組織——全德工人聯合會的主席。而此時的馬克思和恩格斯正在遠離德國的英國，主要從事理論工作。在這種情況下，拉薩爾在德國工人中聲名鵲起，影響力超過了馬克思和恩格斯，成了當時德國工人運動的領袖人物。