停泊與追逐
桃花開而不絕，就像是宿命的繼承。血脈中的傳承，一代代人無論怎麼身經流離患難都心存安寧的美好憧憬，這種堅定，讓人心生暖意。
城市冰冷無情，幻化為鋼鐵叢林，與自然隔絕。高樓廣廈萬千，一個普通人卻難有立錐之地。生存空間日漸逼仄，壓力與日俱增，距離上一次真心的大笑仿佛隔了十幾年。終日奔波在路上，加班加點，追不上物價飛漲的速度。
壓力使人產生逃避心理。古人避秦之戰亂、苛捐雜稅，今人避經濟危機、通貨膨脹——這些進化生存危機，威力大到叫人避無可避。
靈魂高高在上，肉身卻服役在下。現實夢斷，生活的隱痛，叫人們越發念想那自給自足、守望相助的桃花源機製。就算是如武陵人都好，捕魚為業，也好過房價過高，娶不到老婆，工作壓力過大導致過勞死或跳樓。
有一個地方，湖南常德，應是《桃花源記》的原型之地。常德舊稱武陵，那捕魚的人就是從沅江到達桃花源所在的。
現往此地，若是抱著訪古踏幽之心，勢必要失望的。桃花源是被無數人用了千年時間放大的美夢，本身就是一種夢幻的產物。此處有太深的人工雕琢的痕跡，與其他的旅遊勝地並無區別。豎石碑，引清渠，植桃花，建高舉廳、桃花觀、陶淵明祠，處處以桃花源、陶淵明做話題，反失了隱逸真意。豈不知，陶公在《桃花源記》裏寫桃源中的老人殷殷叮囑漁人，此中事，“不足為外人道也”。
有一種可能，漁人正是因為違背了諾言才尋不回桃源。今人不單要道明，還要將文人臆想之地大張旗鼓整修，整治出許多似是而非的玩意，惹人心涼。生活在那裏的人，一樣為生計所擾。垂垂老矣的人在旅遊區辛苦兜售紀念品，賣農家菜和擂茶。他們需要謀生，不是避世的人。
站在桃花樹下，陰陰冷雨冷風撲麵，當時空脫節的混亂感消失，不知何處湧起的惆悵盤繞心間，感受到絲絲涼意。夕陽西下，日暮的蒼茫，平添了淒涼，看不出絲毫桃花源的意境，與那世代傳頌的悠長美夢有任何關聯。
桃花一季，繁花沉墜。開在泥土裏，不在心間，故而容易凋零。陶公文中的村人尚有避世之所，現今找一個安居寧靜之地不啻於追尋烏托邦。想詩意地棲居，現實的無力感卻侵蝕人心，如怨鬼纏身，驅之不離。
唯有文字還可供人擷取一捧暖意。妙語清詞滌蕩身心，可暫忘現實嚴酷煩憂。顧況有一首詩《聽山鷓鴣》：“誰家無春酒，何處無春鳥。夜宿桃花村，踏歌接天曉。”
竊以為，這是曆代寫野遊村野之趣的上品。顧況此詩情思綿邈，淺顯中別有深意。雖短簡隻有二十字，卻深得桃源真意，那股自由自在、無拘無束的感覺撲麵而來。
以天地為親，桃花春鳥為契友。唐人詩氣韻磅礴，意態瀟灑，雖言村事亦自有超拔氣度在。
仰首見花光，低頭見月明，一飲山河盡，餘生自蕩蕩。顧況詩中有智者之惑，無愚夫之悲。讀其詩，隻想追隨其後，夜宿不知名的桃花村，半夢半醒微醺之際，與君踏歌作別。
說起踏歌作別，不免想起李白曾於我家鄉涇縣桃花潭處與好友汪倫作別，寫下《贈汪倫》：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水三千尺，不及汪倫送我情。”
這是一首普通的贈別詩，因其淺顯易被傳唱。以李白的才氣來說，作這種詩也就是須臾之間的脫口而出，在他的詩集中也算不得上乘之作，實不必深究其詩意，強說高妙精巧。倒是這首詩的創作背景，還值得一說。汪倫是涇縣桃花潭畔的隱者，善造佳釀。李白好酒，遊曆至我家鄉，聞聽有一人善釀酒，有意尋往。恰好汪倫亦久仰李白詩名，遂寫信相邀：“此地有十裏桃花，萬家酒店。”李白欣然往之。兩人相見，汪倫捧出自釀美酒相待，為其解惑：“桃花者，一潭之名也，並無桃花十裏，萬家者，店主人姓萬也，並無酒店萬家。”
李白對汪倫一見如故相談甚歡，早不以受騙為意，聞言，欣然大樂。李白臨行之際，汪倫在岸邊踏歌相送。我想他踏歌的狀態應與顧況無異，都是瀟灑疏狂之人。
唐人的疏狂，宋人的優雅，今人的滯重，其實各得其妙。日光照耀，桃花牽引，我們攜帶著生之沉重，跋涉在夢之幻境中，延續著同一個夢想執著前行。
清歌淺唱，情意沉著。每每想到桃花開而不絕，就像是宿命的繼承。血脈中的傳承，一代代人無論怎麼身經流離患難都心存安寧的美好憧憬，這種堅定，讓人心生暖意。
隻要尋夢的人一直孜孜走在路上，那遙遠的地方就不遙遠。