當世界馳想於更為高遠的未來，而我們還在為“常識”浴血奮鬥，其悲何如！曆史被泥漿絆住了車輪，他們以身軀為代價，用“常識”進行清理，畢竟厥功甚偉，永垂青史。
關於“真理標準”的大討論，打破“兩個凡是”，掃除迷醉和癲狂，迎來了一個新的天地。“實踐是檢驗真理的唯一標準”，一時響徹中華大地。其實無數先人對此有過警示。列夫·托爾斯泰曾說：“我沒有一般原則，我沒有崇高的哲學觀點，我要的是以經驗為根據的數據。”1921年，章太炎對訪華的日本作家芥川龍之介說：“不應從一個主張推演，而應由無數事實歸納。”胡適在“五四”不久就批評了觀念的教條化，說“一切主義，一切學理”“不可認作天經地義的信條”“不可奉為金科玉律的宗教”“不可用作蒙蔽聰明，停止思想的絕對真理”。1930年，他痛心地指出，這些警示的後果“一一都顯現在眼前了”。20世紀50年代，他在“口述自傳”中，更將這個理念歸納為“實踐證明是檢驗真理的唯一標準”，與二十年後我們的表達幾乎完全相同。竊以為，與其將它作為哲學命題，不如說它是生活邏輯——俗語不是說“事實勝於雄辯”“睜開眼睛看事實”“向事實低頭”“一千打理論抵不過一個事實”嗎？說到底，它仍然是個“常識”，然而這是一個多麼偉大的真理，它衝破狂亂和迷失，給人民帶來福祉。
社會進步是個逶迤曲折、永無止境的過程，上帝仿佛為了考驗我們的耐心和毅力，設置了一個個禁錮的大門，叫人們像西緒弗斯一樣永不停頓地努力，去開啟一個個新的天地。這裏沒有“根本解決”“徹底改革”，更多的是“一點一滴的進化”“一點一滴地解放”“一點一滴的改造”“一點一滴地求進步”（胡適語）。而我們手中最重要的工具之一，竊以為就是——“實踐是檢驗真理的唯一標準”——這個常識，這個偉大的真理！
當世界馳想於更為高遠的未來，而我們還在為“常識”浴血奮鬥，其悲何如！曆史被泥漿絆住了車輪，他們以身軀為代價，用“常識”進行清理，畢竟厥功甚偉，永垂青史。
關於“真理標準”的大討論，打破“兩個凡是”，掃除迷醉和癲狂，迎來了一個新的天地。“實踐是檢驗真理的唯一標準”，一時響徹中華大地。其實無數先人對此有過警示。列夫·托爾斯泰曾說：“我沒有一般原則，我沒有崇高的哲學觀點，我要的是以經驗為根據的數據。”1921年，章太炎對訪華的日本作家芥川龍之介說：“不應從一個主張推演，而應由無數事實歸納。”胡適在“五四”不久就批評了觀念的教條化，說“一切主義，一切學理”“不可認作天經地義的信條”“不可奉為金科玉律的宗教”“不可用作蒙蔽聰明，停止思想的絕對真理”。1930年，他痛心地指出，這些警示的後果“一一都顯現在眼前了”。20世紀50年代，他在“口述自傳”中，更將這個理念歸納為“實踐證明是檢驗真理的唯一標準”，與二十年後我們的表達幾乎完全相同。竊以為，與其將它作為哲學命題，不如說它是生活邏輯——俗語不是說“事實勝於雄辯”“睜開眼睛看事實”“向事實低頭”“一千打理論抵不過一個事實”嗎？說到底，它仍然是個“常識”，然而這是一個多麼偉大的真理，它衝破狂亂和迷失，給人民帶來福祉。
社會進步是個逶迤曲折、永無止境的過程，上帝仿佛為了考驗我們的耐心和毅力，設置了一個個禁錮的大門，叫人們像西緒弗斯一樣永不停頓地努力，去開啟一個個新的天地。這裏沒有“根本解決”“徹底改革”，更多的是“一點一滴的進化”“一點一滴地解放”“一點一滴的改造”“一點一滴地求進步”（胡適語）。而我們手中最重要的工具之一，竊以為就是——“實踐是檢驗真理的唯一標準”——這個常識，這個偉大的真理！