以上說的是神往之情，但理性告訴我，這種心態容易滋生偏愛和偏見。人的本性：一是敬佩強者，二是同情弱者。猶太人如上所述是強者，曾失國流散又屢遭排猶且如今仍被宿敵環伺，故而也是弱者。若被這樣雙重的情感支配，難免對阿拉伯人不敬不公。
其實，從血緣上講，猶太人與阿拉伯人都是古代閃米特人的後裔，不同民族之間他們的DNA最相近。在曆史上，不論是阿拉伯帝國，還是在奧斯曼土耳其帝國，穆斯林們都對猶太人相對寬容，巴比倫一直是猶太教的宗教和文化中心，甚至比耶路撒冷還興盛。當歐洲人瘋狂排猶時，曾有身為穆斯林的東方君主對猶太人表示歡迎。
到了現當代，不論是阿拉伯人，還是猶太人，都有極端分子，對本族、對外族大開殺戒。與過去相比，今天的猶、阿，阿、以之間，所不同的隻是社會經濟發展階段、國家政治法律體製及相應的文化習俗有先進落後之別而已。說到底，作為民族生存，空間之爭是殘酷的；作為個人生活，是否過得好是最重要的。享有以色列公民權的阿拉伯人，他們現在絕大多數都願意承認自己是“以色列的阿拉伯人”，並不敵視以色列國家政權。
有了這些認知儲備，對我們消除種族偏見，理解阿、猶矛盾，很有教益。
我們乘坐的是以色列航空公司的班機，早就被告知，辦登機牌和托運前，以航的職員要對我們一個個地麵試，這是乘國際航班從未有過的事。經過十二小時的航程，飛機於當地時間23點半左右到達特拉維夫。以前我從香港去歐洲，經停卡塔爾的多哈機場或土耳其的伊斯坦布爾，隻要十多個小時，估計是以色列航班不能經過某些阿拉伯國家的領空，多繞了路。入關時檢驗的乃電子簽證，入境卡另紙蓋章，護照上不留痕跡——據說是為便利來訪者以後訪問某些敵視以色列的國家。
阿拉伯青年即使有以色列國籍也不能參軍
當晚我們住在地中海岸邊的小城內坦利亞。此行很幸運，陪同我們的是1991年從中國移民以色列的迪娜女士，她的漢語與希伯來語都好，知識豐富，有問必答。她畢業於蘭州大學新聞係，由於母係有猶太血統，所以成了以色列公民。據說以色列的《回歸法》是按母係而不是父係來確認猶太血統的，隻要是猶太母親生的，即使是不信猶太教的無神論者，也會被承認是猶太人而可以入籍。
次日，我們參觀完一個名叫尼爾錫安的基布茲後，驅車趕往一個名叫索菲亞的德魯茲人古鎮。德魯茲人是以色列國占總人口的百分之二十的阿拉伯人之外的最大的少數民族，這個民族沒有自己獨立的國家，主要生活在黎巴嫩和敘利亞等國，屬歐羅巴人種地中海類型，使用阿拉伯語，信伊斯蘭教。但他們與一般的穆斯林不同：不繳納天課，不封齋，不行割禮，不朝聖，實行一夫一妻製，保留較多拜火教的習俗，隻過宰牲節和阿術拉節。
以上說的是神往之情，但理性告訴我，這種心態容易滋生偏愛和偏見。人的本性：一是敬佩強者，二是同情弱者。猶太人如上所述是強者，曾失國流散又屢遭排猶且如今仍被宿敵環伺，故而也是弱者。若被這樣雙重的情感支配，難免對阿拉伯人不敬不公。
其實，從血緣上講，猶太人與阿拉伯人都是古代閃米特人的後裔，不同民族之間他們的DNA最相近。在曆史上，不論是阿拉伯帝國，還是在奧斯曼土耳其帝國，穆斯林們都對猶太人相對寬容，巴比倫一直是猶太教的宗教和文化中心，甚至比耶路撒冷還興盛。當歐洲人瘋狂排猶時，曾有身為穆斯林的東方君主對猶太人表示歡迎。
到了現當代，不論是阿拉伯人，還是猶太人，都有極端分子，對本族、對外族大開殺戒。與過去相比，今天的猶、阿，阿、以之間，所不同的隻是社會經濟發展階段、國家政治法律體製及相應的文化習俗有先進落後之別而已。說到底，作為民族生存，空間之爭是殘酷的；作為個人生活，是否過得好是最重要的。享有以色列公民權的阿拉伯人，他們現在絕大多數都願意承認自己是“以色列的阿拉伯人”，並不敵視以色列國家政權。
有了這些認知儲備，對我們消除種族偏見，理解阿、猶矛盾，很有教益。
我們乘坐的是以色列航空公司的班機，早就被告知，辦登機牌和托運前，以航的職員要對我們一個個地麵試，這是乘國際航班從未有過的事。經過十二小時的航程，飛機於當地時間23點半左右到達特拉維夫。以前我從香港去歐洲，經停卡塔爾的多哈機場或土耳其的伊斯坦布爾，隻要十多個小時，估計是以色列航班不能經過某些阿拉伯國家的領空，多繞了路。入關時檢驗的乃電子簽證，入境卡另紙蓋章，護照上不留痕跡——據說是為便利來訪者以後訪問某些敵視以色列的國家。
阿拉伯青年即使有以色列國籍也不能參軍
當晚我們住在地中海岸邊的小城內坦利亞。此行很幸運，陪同我們的是1991年從中國移民以色列的迪娜女士，她的漢語與希伯來語都好，知識豐富，有問必答。她畢業於蘭州大學新聞係，由於母係有猶太血統，所以成了以色列公民。據說以色列的《回歸法》是按母係而不是父係來確認猶太血統的，隻要是猶太母親生的，即使是不信猶太教的無神論者，也會被承認是猶太人而可以入籍。