吾士無餘財，非惡貨也；無餘命，非惡壽也。令發之日，士卒坐者涕沾襟。僵臥者涕交頤。投之無所往者，諸、劌之勇也。故善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。敢問：“兵可使率然乎？”曰：“可。”夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟而遇風，其相救也如左右手。是故方馬埋輪，未足恃也；齊勇若一，政之道也；剛柔皆得，地之理也。故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。
將軍之事，靜以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之無知。易其事，革其謀，使人無識；易其居，迂其途，使人不得慮。帥與之期，如登高而去其梯；帥與之深入諸侯之地，而發其機，焚舟破釜，若驅群羊，驅而往，驅而來，莫知所之。聚三軍之眾，投之於險，此謂將軍之事也。
九地之變，屈伸之利，人情之理，不可不察。
凡為客之道：深則專，淺則散。去國越境而師者，絕地也。四通者，衢地也；入深者，重地也；入淺者，輕地也；背固前隘者，圍地也；無所往者，死地也。
是故散地吾將一其誌；輕地吾將使之屬；爭地吾將趨其後；交地吾將謹其守；衢地吾將固其結；重地吾將繼其食；圮地吾將進其傷害；圍地吾將塞其闕；死地吾將示之以不活。
故兵之情，圍則禦，不得已則鬥，過則從。
是故不知諸侯之謀者，不能預交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。四五者，一不知，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大國，則其眾不得聚；威加於敵，則其交不得合。是故不爭天下之交，不養天下之權，信己之私，威加於敵，故其城可拔，其國可隳。
施無法之賞，懸無政之令，犯三軍之眾，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。投之亡地然後存，陷之死地然後生。夫眾陷於害，然後能為勝敗。
故為兵之事，在於順詳敵之意，並敵一向，千裏殺將，此謂巧能成事。是故政舉之日，夷關折符，無通其使；厲於廊廟之上，以誅其事。敵人開闔，必亟入之。先其所愛，微與之期。踐墨隨敵，以決戰事。是故始如處女，敵人開戶，後如脫兔，敵不及拒。
[譯文]
孫子說：按用兵的規律，戰地可分為散地、輕地、爭地、交地、衢地、重地、圮地、圍地、死地等九類。諸侯在自己的領地上與敵作戰，這樣的地區叫做散地；進入敵境不深的地區，叫做輕地；我先占領對我有利，敵先占領對敵有利的地區，叫做爭地；我軍可以去，敵軍可以來的地區，叫做交地；敵我和其他諸侯國接壤的地區，先到就可以結交諸侯國並取得多數支援的，叫做衢地；深入敵境，越過許多敵人城邑的地區，叫做重地；山林、險阻、沼澤等道路難行的地區，叫做圮地；進入的道路狹隘，退出的道路迂遠，敵人以少數兵力能擊敗我眾多兵力的地區，叫做圍地；迅速決戰則能生存，不迅速奮戰就會被消滅的地區，叫做死地。因此，在散地不宜作戰；在輕地不可停留；遇爭地應先敵占領，如敵人已先占領，則不可強攻；在交地，軍隊部署應互相連接，防敵阻絕；在衢地則應結交鄰國；在重地則應奪取物資，就地補給；在圮地則應迅速通過；陷入圍地則應巧設奇謀；在死地要迅猛奮戰，死裏求生。
古時善於指揮打仗的人，能夠使敵人前後部隊無法相顧及，主力與小部隊不能相依靠，官兵不能相救援，上下隔斷，不能收攏，士卒潰散，不能聚集，即使聚集也很不整齊。即使在這樣的條件下，也要堅持有利就行動，不利就停止的原則。試問：“如果敵軍眾多而且陣勢齊整地向我進攻，該如何對付它呢？”回答是：“先奪取敵人的要害之處，這樣，敵人就會被迫聽任我軍的擺布了。”
用兵之理，貴在神速，乘敵人措手不及的時機，走敵人意料不到的道路，攻擊敵人不加戒備的地方。
進入敵國作戰的原則有深入敵境要軍心專一，如此敵軍無法勝我；在富饒地區奪取糧草給養，使全軍得到充足的給養；注意保養士卒的體力，勿使過度疲勞，提高士氣，積蓄力量；部署兵力，巧設計謀，使敵人無法揣測我之企圖。把部隊置於無路可走的境地，死也不會敗退；既然士卒死都不怕，就會盡力作戰了。士卒深陷危地，就無所畏懼；無路可走，軍心就能穩固；攻入敵國，軍心就不會渙散；迫不得已就會拚死戰鬥。因此，這樣的軍隊不待修整，都懂得戒備，不待鼓勵，都會竭盡全力戰鬥，不待約束，都能親近相助，不待申令，都會信守紀律。禁止謠言，消除部隊內的疑慮，即使戰死也不退避。我軍士卒舍棄多餘的財物，並不是厭惡財物；不怕犧牲生命，並不是他們不想長壽。當作戰命令下達的時候，坐著的士卒們淚水沾濕了衣襟，躺著的那些則淚流麵頰。把軍隊置於無路可走的絕境，就會像專諸、曹劌那樣勇敢了。