我研究堪輿，純屬於陰錯陽差。起初是講授中國科技史，對傳統的人地關係和生態環境特別感興趣，於是讀了許多曆史地理文獻，自然就涉及到堪輿了。前些年寫了一些關於風水的書，有一本《中華堪輿術》是在台灣出版的，本書就是在該書的基礎上作了大的修改，在國內出版。
堪輿是博大精深的學問，是傳統文化的一部分。我所做的工作主要是從曆史文獻解讀風水，探尋古代原初形態的風水文化。我重視研究看風水的原則，早在1993年就在華中師範大學學報就發表了《試論中華風水文化》，其中提出了陽宅風水的六大原則。1994年，我在《中國民間相宅》提出了十三大原則，其後一些風水書籍轉抄襲我的觀點而不注明出處。此外，我還對羅盤下了很大功夫，在台灣出版了《羅盤通俗解讀》。我比較喜好形法派，認為更加真實。近幾年，我的視野轉到了對《周易》與生態文化的研究，正在撰寫《周易與生態》一書，試圖用生態學理論研究中國古代人與環境的關係。
對於堪輿，我們應當采取實事求是的態度，既不要全盤否定，也不宜拔高。作為高校的學者，有責任對堪輿展開研究，否則，黃鍾毀棄，瓦釜雷鳴，正義的東西得不到伸張，而沉渣泛濫。我對時下流行的一些亂七八槽的江湖風水十分反感，希望有良知的學者參與對堪輿的研究，還堪輿真麵目，給科學的評價。
本書印行倉促，難免有些錯誤，敬請讀者批評指正。
王玉德
2005年12月於桂子山