（一）堪輿思想麵臨的時代衝突
曆史在進步，傳統思想需要更新。堪輿思想麵臨社會的考驗，其陳舊的那一部分內容已經與時代格格不入，需要重新認識和反思。
1．封閉的環境使人保守
綜觀人類社會，隻有從封閉走向開放，才會獲得生機。許多部族從大山走到平原，從內陸走向沿海，為的是能夠充分地開拓。
但是，堪輿思想主張村落修建在大山環抱之中，形成半封閉狀態。晉代陶淵明在《桃花源記》讚美了一個與世隔絕的村落，村民封閉在大山之中，不與外界交往，社會進步得極其緩慢，當時代已經演變到晉朝，而桃花源裏的人還以為山外是秦始皇在統治。人們種田蓋房，男耕女織，養雞養狗，怡然自樂。在封建社會，這樣閉塞的狀況可以免於戰爭之患和賦稅之苦，特別適合自給自足的小農的願望，然而，封閉使人保守，不能接受新思想和新事物。如果桃花源與世隔絕五千年，那麼，它的村民在五千年內就不會知道山外的世界，就不會進入到發達的工業社會，更不可能想像有電視、飛機、電腦這樣的高新技術。它的村民隻會日出而作，日落而息，天一黑就上床睡覺，文化貧乏，思想簡單。
堪輿思想主張把房屋修建得如封如閉，北京的故富有一層層高大的門樓和院牆，院牆把故宮分割成一個個縱深的院落，北方流行的四合院各成一個體係，人口有照壁屏蔽，院內生活設施一應俱全，院與院之間“雞犬之聲相聞，老死不相往來。”安徽屯溪附近有一座明代民宅，占地數百平方米，四壁無窗，僅有一黑沉沉的大門，宅中間有天井采光，空氣不流通，宅內之人與宅外之人不往來。這樣類似的民宅在湖南、江西、福建、安徽很多，人們猶如飛蛾作繭自縛。福建閩南永定的承啟樓高5層，圓徑70米，300多間房，外牆下二層不開窗戶，上幾層為住房，幾十戶人家住在一起，下層放柴草，養牲畜家禽。人們有安全感，也有囚禁感。
封閉的風水環境使人眼光局隘，並且有一種壓抑的氣氛。清初，滿人人關，住進了北京。他們在關外過慣了開闊的視野和豪放的生活，對故宮和四合院很不習慣，於是，他們在郊外修建了承德避暑山莊、圓明園。行官和園林保持自然生態，使人回歸到天地之間，宜於養生。
有些外國人到了中國，看到中國的城市修築在山坡，覺得不可理解。大山如巨掌推擊背後，有逼迫之感。上世紀初，在中國領事館供職的俄國領事尼·維·鮑戈亞夫斯基寫過一本名叫《長城外的中國西部地區》的書，由商務印書館1980年出版了中譯本，其中談到烏魯木齊的地形說：“環城周圍山岩綿亙，別無他物。盡管形勢雄偉，但不能令人快心暢意。一個看慣了俄國原野和森林的俄羅斯人置身於這些龐然大物之間，在麵目森嚴的群山壓抑和威逼下令人感到抑鬱沉悶。”
走出封閉，走出保守，社會才會進步。
2．“山包屋”不適宜工業發展
堪輿思想主張在大山環抱中修建房屋，形成“山包屋”格局。五代黃妙應在《博山篇》神秘地說：“白玉團團一個圈，乾旋坤轉任自然。誰知圈內百般趣，便是一間行地仙。”確實，在大山包圍的穀地，靜風和小風頻率占很大比重，可以藏風取暖，並且僻靜安全。
然而，“山包屋”已不適宜現代社會的工業發展。中國20世紀60年代在山區修建了許多大型工廠，可是，設計者沒有想到．在“山包屋”中的工廠交通不便，原料進不來，產品出不去，工人生活不方便，文化和科技信息閉塞，絕大多數“山包屋”工廠都是死氣沉沉，處於半倒閉狀態。
更為嚴重的是，“山包屋”不利於工業廢氣的交流和排散。如四川盆地處於群山包圍之中，盆地中間的工廠排放出大量廢氣，停滯在盆地上空，久久不能稀釋淡化，形成酸雨，南充市和重慶市的酸雨汙染尤其嚴重。甘肅省蘭州西固已是工業重鎮，這裏有石油化工廠、化肥廠、橡膠廠、火力發電廠等排放廢氣嚴重的工廠，由於地處三麵環山的黃河河穀盆地，氣流穩定，廢氣不能排除，形成光化學煙霧，對建築很大的腐蝕，並傷害人體。
20世紀50年代，美國洛杉磯每年5—11月，由於工廠以及汽車的排氣量很大，使1000多噸碳氫化合物拋人空中，一氧化氮及碳氫化合物在陽光（紫外線）作用下形成光化學煙霧，刺激人的五官，引起眼痛、喉痛、頭痛。科學家認為，這樣的光化學煙霧是因為洛杉磯三麵環山，陽光充足，沒有風流所致。
“山包屋”作為村落居住形式是一項優化選擇，然而，作為現代工業，特別是化學工業的格局則不妥當，工廠應當修建在空氣流通，來往方便的地帶。傳統文化不宜全部照搬於現代社會，應當有選擇地繼承。
3．風水禁忌不利於社會改造
堪輿思想編織了一張禁忌的網羅，一舉一動都有禁忌。許多禁忌是迂腐的，束縛了人們的思想。
當一百年前歐風美雨吹到古老的中國時，近代文明受到堪輿思想的排斥；不許修鐵路、開礦山，擔心傷害了龍脈；不許遷移墳墓，擔心破壞了祖先的蔭祐。國家向農民征地，難上加難。