下卷還列舉了一些易占實例，如“或人占婚姻，筮之遇小過，不知其占，再筮之亦得小過，而占之日：內卦兼互體為漸，漸女歸吉。外卦互體為歸妹，說以動所歸妹也”。
此書對後世有一定影響，朱熹作《易學啟蒙》采用了此書中的例子，朱熹對程迥以師禮事之。
《範氏奇書》、《四庫全書》載有此書。
39.《春秋占筮書》
——三代筮法之推究
《春秋占筮書》，清人毛奇齡撰。這是一部以《春秋》及其內外傳為基本材料，研究古代易占筮法的書籍。《四庫提要》介紹說：“自漢以來，言占筮者不一家，而取象玩占存於世而可驗者，莫先於《春秋傳》。奇齡既於所著仲氏易推易始末諸書發明其義，因複舉春秋內外傳中凡有得於筮占者，彙記成書。而漢晉以下占筮有合於古法者亦隨類附見焉。易本卜筮之書，聖人推究天下之理，而既數以立象，後人推究周易之象，而即數以明理。羲、文、周、孔之本旨，如是而已。厥後象、數、理歧為三家，而數又歧為數派……奇齡因春秋諸占以推三代之筮法，可謂能探其本，而足關諸家之喙者矣。”
全書三卷，載錄了《春秋》內外傳——《左傳》和《國語》中的古筮法，隨類附見漢晉以後占筮法，間有考述。作者認為：“聖人設卦觀象以係詞，猶之剛柔相推，八卦相蕩，以玩占也。易以象為詞，而今反舍象而斷詞，易係辭以明占，而今反舍占，而專求此卦詞之字句，是詞象變占，不當並設。而究其所為字句者，又仍無一解……予作仲氏易，就五易以衍三易，日變易，日交易，日反易，日對易，日移易，且作推易始末，立十筮以括九筮，日名，日義，日象，日方位，日次第順逆，日大小體，日互體，日時，日氣，日數目，日乘承敵應，及書成，而易義明，即占易之法，亦與之俱明。覺向時讀諸傳而茫然者，而今豁然。向之繹其詞，核其事，以為必不能有是而悶然者，而今則實見其有是而鬯然快快然，此非三古以來數千年不傳之秘，至今日而始發之乎。當說易時，亦稍存其說於卷中，而觀者以為簡約多未備，且雜附難考，因專輯此書，名日《春秋占筮》，以幸存周官筮人之一線焉。”可見，作者在此書中對春秋占筮頗下了一番功力，不乏獨自見解。
書末附有春秋時代以來的若幹筮法，引用了《呂氏春秋》、《漢書》、《晉書》、《唐書》、《五代史》、《聽齋雜記>等文獻中的資料。
《西河合集》、《龍威秘書》等載有此書。
40．《周易尚占》
——卜筮之捷法
《周易尚占》，舊題李清庵撰。書前有序，論其宗旨雲：“周易尚占者，卜筮之捷法也。其旨切而近，其辭簡而當，誠有補於初進者，旨趣與市肆間卜筮之書大同小異，且如鬼穀辨爻占法以上爻為至高，殊不知上為至遠位之地作是見者，非深造玄理者也。若此者眾，或問日，尚占有道乎，日不可謂之有，不可謂之無。若謂有，泥於卜筮而無窮；若謂無，易有聖人之道四，尚占居其一焉。所要者，必先明本，次當明體，變通明用。知體而不知用則不備，知用而不知體則不精，占變相需，易理盡矣。”可見，《周易尚占》是一部本之於《周易》的卜筮之書。
關於此書的作者，《四庫提要》雲：“不著撰人名氏，前有大德丁未寶巴序，稱為榮蟾子李清庵作，按元李之純，號清庵，又號瑩蟾子，有《中和集》別著錄，則此書乃之純撰也。其書分十八部，皆論易課斷法，與今卜肆術相類，惟於六神之外兼論神煞吉凶，則與今稍別。案寶巴有易體用十卷，中分三書，其第三書為《周易尚占》三卷，書名卷數皆與此書相同。”
《周易尚占》分為上中下三卷。上卷包括圖局、旁通、發端、決斷四部。內容有：無極而太極圖、太極生兩儀圖、兩儀生四象圖、四象生八卦圖、八卦方位圖、乾坤生六子圖、天幹納甲圖、地支納音圖、支幹納音圖、五子歸元圖、六位例、月建六神例、日建六神例、八卦取象例、八卦法用例，八節休旺例、逐月言凶神殺例、逐日吉凶神殺例、合刑殺例、四時吉凶神殺例、以錢代蓍例、合卦例、上手法、重卦例、變卦例、起世應、飛伏例、身命例、定卦王、定六親、定六神、論四直、六親斷例、六神斷例，天符斷例、直符斷例、傳符斷例、神殺斷例。
中卷分為三材、人事、三教、營生、疾厄五部。內容有：陰晴雨晦、禾苗田地、住居宅地、移徙、墳塚、身命、六親、婚姻、胎孕、僧道、儒業、蒙童、教授、求財買賣、六畜血財、蠶桑、行人、疾病、醫藥、盜賊、捕盜、公訟。
下卷分為乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌、通變九部，內容有：各官八卦立成、斷例、極變、單卦變通、重卦變通、六十四卦變通、時變、事變。書末附有：皇恩大赦、大殺、天喜、天德方、三殺方、熬轉、九空地、及腳敗、起十隔，渾天甲子裝卦用。
開卷就論述宇宙起源：“氣有虛無，自然之謂也，始於無始，窮於無窮，不可極而極者也。聖人強名日無，字之日太極。周子日無極而太極，太極動而生陽，靜而生陰，一陰一陽，互為其根，兩儀立焉。”這就強調了宇宙的無限性和變化性。