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序
今日國內外有很多種禪修的方法，其目的不外是為了淨化內心、滅除痛苦，隻是有的著重「寂止」，有的著重「內觀」；有的強調專注，有的強調覺知；有的屬於「靜態」，有的屬於「動態」。最重要的是，要能夠應用在日常生活之中，使禪修與生活合一。內觀教育基金會近年邀請泰國的隆波通禪師來台，傳授隆波田禪師所教導的「正念動中禪」，他對學員的指導與問答，都是精簡扼要，甚受學員們的歡迎與肯定。
正念動中禪是一種動態的禪修，透過覺知肢體的動作，培養出強而有力的覺性，用以看清身心實相、滅除痛苦。由於此方法輕鬆而自然，可以與生活結合，甚合現代人的需要，值得介紹。
為了方便教學，今將動中禪的內容依照佛法的次第與深淺重新整理，並且以法談的方式編寫出來，取名為《生活即禪修》，一方麵供社會大眾了解「正念動中禪」的基本原理，一方麵供法友們配合禪修的實踐，來品嚐正法的滋味。
願正法久住！
林崇安 2000年9月6日
編著於中壢市內觀教育基金會
正念動中禪 第一日法談
五蓋、四念住、五蘊
1. 現在是我們法談的時間，請放鬆身心，眼睛自然的張開。此時，不用作手部的動作，要以覺性來聽講。
2. 在這兒，先把動中禪的要點提醒一下，它的要點就是在舉手投足之間都要一直保持覺性，動作要輕柔，身心要放鬆，使覺性持續如鏈子，愈長愈好。當我們翻掌時，知道在翻掌。當我們的手往上移時，知道手往上移。當我們的手往下移時，知道手往下移。手移動時，知道手在移動。手停的時候，知道手停。一次一個部位在動，要清楚的知道。同樣的，走路時知道左腳或右腳正在移動，走時自然而輕鬆。白天任何時候，眼睛要自然的張開，讓眼耳都自然的運作。一直覺知身上一個部位的動作。舉手、投足、眨眼、吞口水、搖頭、點頭等等，都覺知到那一部位在移動。移動時，我們的覺性就在裏麵，因此，把這個覺知持續成煉，我們的覺性就愈來愈高。人是動物，整天都在動。動中禪就是利用這個自然的原理來培養我們的覺性。
3. 經過不斷的練習，你也許已經發現到了五個心理現象，會在禪修中出現，阻礙我們的修行，佛法上稱作「五蓋」。五蓋就是五個障礙，像蓋子一樣蓋住我們的心。第一個蓋就是貪欲。貪欲是指對所想要的東西生起貪求的心理。例如，貪求成果的出現，就是一個貪欲蓋。第二個蓋是瞋恚。瞋恚就是別人觸犯了你，你生起了生氣的心理，或者想到以前不如意的事情而生氣。第三個蓋是昏沉睡眠，就是感覺身心沉重、昏昧、提不起勁，想睡覺，覺得很累。第四個蓋是掉舉惡作。掉舉是想到過去所經曆的歡樂事情，內心浮動而胡思亂想，生起種種雜念。惡作是指後悔的心理，例如，想到我還有很多事情要辦，我何必來這兒禪修，這種後悔的心理，就稱作惡作。第五個蓋是疑，就是懷疑老師、懷疑方法，懷疑這個方法能不能達到滅苦的目標等等。
4. 要時時警惕自己，貪心、生氣、昏沉、雜念以及懷疑這五個蓋是禪修的大障礙。如何處理這五蓋呢？這要懂得善巧。特別是，昏沉睡眠將要生起之時，你就要立刻逃開，不要給它們抓到。也就是說，當你坐著覺知手部動作時，覺得有一點點的昏沉，就立刻要改變手的姿勢，或者起來走路、經行、洗臉。務必要把昏沉睡眠趕掉。記住，永遠不要讓昏沉靠近你。至於貪念、生氣、後悔、妄念、懷疑等等心理生起之時，就不用管它們，隻要繼續覺知自己的動作就對了，當你的覺性增強後，這些都自動會被處理掉。