人生在世，麵對無限的誘惑和磨難，往往不得不在“舍得”麵前徘徊彷徨。誘惑如同美景，如果貪多求全，終將一無所獲。如果不懂放棄，也許擁有就是一種沉重的包袱；舍得一些東西，珍惜已擁有的東西，感覺就會輕鬆一點，內心就會單純一點。
做事並不是為求名，也不是為求功德；抱著“盡本分”的心去做好事，才是真正的好事，才是至誠無私的善事。
——證嚴法師
“給”是一種智慧，是一種修養，更是一種習慣。敬你一支煙，幫你斟一杯茶，都體現了中國人喜歡“給”的天性。但是這種給，僅僅是一種禮貌，是一種社會習慣，沒有達到“智慧”和“修養”的高度。真正能體現一個人道德高度的“給”，不是錦上添花，而是要雪中送炭。隻有給得不勉強，給得不後悔，甚至給得皆大歡喜，才是智慧的給予。
“給”表麵看起來一樣，其實有很大的不同。在別人順風順水的時候“給”，那不過是錦上添花；在別人遭遇危難的時候“給”，才是高尚的“給”，因為這是雪中送炭。在自己擁有一籠饅頭的時候，給饑餓的人分一個，遠不如在自己隻有一個饅頭的時候給對方一半，來得更高尚。別人發達的時候給對方送去一份厚禮，雖然也是一種“給”，但是就不如在別人落難的時候給對方遞上一碗熱湯。你身家500萬給了需要幫助的人1000元，就不如一個渾身隻有十塊錢的人分給別人五塊。由此可見，“給”的高尚與否，不取決於你給了多少，而在於你什麼時候給，出於什麼心態給。
在身邊的人遇到災難的時候，我們總是會體現出團結和善良的本性。比如對災區進行捐助時，幾乎所有人都體現出了“給”的精神。有很多人，自己本身也非常困難，但還是傾其所有默默地去幫助別人；也有些人，拿出“看起來數量不小”的金錢，大張旗鼓地宣揚。雖然兩種行為都是善舉，但是誰更高尚呢？不言自明。
有一次，範仲淹吩咐兒子範純仁押解五百鬥麥子回江蘇老家。
過了幾天，範純仁回到了家裏，但是麥子卻一顆都沒帶回來。範仲淹問：“咱們的麥子呢？”
範純仁說：“我在路上遇到了您的一個老朋友。他最近父母雙亡，但由於身無分文，都還沒有安葬妥當，而且還有一個年幼的女兒，生活實在窘迫。”
範仲淹聽後馬上就明白了，說：“你是不是把咱家的麥子都賣了，把掙得的錢都給了這個人？”
範純仁：“是。”
範仲淹聽完這話，拍拍兒子的肩膀說：“做得好。”
範純仁又說：“可是我把五百鬥麥子賣掉，錢還是不夠。”
範仲淹毫不猶豫地說：“你應該把船也賣掉啊！”
範純仁說：“父親，我已經賣掉了。”
在這個故事中，範家兩父子所體現出來的“給”就是一種高尚的給，他們不僅僅在別人最危難的時候伸出了援手，還為了幫助別人而傾其所有，這確實是一種難以達到的境界。
佛教中有這樣一則故事：
有甲、乙兩個小鬼，被逮到了閻羅王的麵前。閻王看了功過簿後說：“你們兩人都沒有做過什麼惡事，所以準許你們下輩子重新投胎做人。你們有兩個選擇，一個是必須過著付出的人生，另一個過著接受的人生。”
甲小鬼一聽，心想過接受的人生就可以不勞而獲了，就對閻羅王說：“請讓我過著接受的人生吧！“
乙小鬼則心想：給予的人生，處處幫助別人，那是多有意義！因此他說：“閻王老爺，我願意選擇付出的人生。”
閻羅王聽完兩小鬼的話，提起判筆定了兩鬼的前途：“乙小鬼，既然你選擇付出，那麼你就可以去做一個富家翁，專門行布施，把錢財賑濟給窮人；甲小鬼，你希望過接受的人生，下輩子你就當乞丐，一生接受別人的幫助。”
人和人之間不是相互利用的關係，尤其是對待我們身邊的人，我們更應該懂得“給”，給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便。能處處給予人，一定擁有富者的心胸；如果他的內心沒有感恩，怎麼肯舍給人，怎麼能讓人有所得呢？他的內心充滿歡喜，他才能把歡喜給你，他的內心蘊藏著無限的慈悲，他才能把慈悲給你，自己有財，才能舍財，自己有道，才能舍道。
“給”不僅僅是人與人之間需要有的一種關懷，更是一個社會、一個國家發展的動力。期待有一天，我們每個人的心中都能有如此高尚的“給”，那時才真正算有了“人間天堂”。