你要包容那些意見跟你不同的人，這樣的日子比較好過。你要是一直想改變他，你會很痛苦。要學學怎樣忍受他才是，要學學怎樣包容他才是。
——慧律法師
“雖然我不同意你的觀點，但我誓死捍衛你說話的權利。”這是法國啟蒙思想家伏爾泰的一句呐喊，這體現了一種對“異見”的胸懷，是一種高層次的包容。但無奈的是，我們明明知道這種胸懷的可貴與高尚，卻難以擁有如此胸懷。
麵對別人的不同看法，我們容易抵觸和反感，我們太容易在心中一相情願地認定自我的正確性，認為別人都是錯的，甚至會因為別人的不同意見而認為對方心懷不軌。這是人類自私天性的一種體現。
人生就像一場修行，在每一天的生活中提煉自己的內心，我們需要不斷地戰勝自己內心的自私，變成一個更加寬容的人。
星雲大師說：“不論是學佛還是處世，包容的智慧都彌足珍貴。”真正的佛法，對於世間的一切都是恭敬的，這是佛的精神。所以，即使你不信佛法，也應該學會佛法倡導的包容精神。如果你信佛法，第一要學彌勒佛，學常開笑口、放大度量的菩薩，那麼肚量就要大一點，要能包容萬象；要相信即使其他人和自己觀點不同，也有對的地方；要用慈悲的笑容麵對他人。以上這些都是佛法告訴我們的，也是我們可以從生活中感知到的。
人和人之間對事物的理解總會有些不同，所以我們在生活裏一定會遇到不同意見。如果不能寬容地對待別人的異議，我們將寸步難行。相反，如果能夠相互尊重、相互包容、求同存異、真誠相對，那麼就會擁有良好的人際關係了。
我們不能要求世事都如我所願，更不能強求所有人的觀點都和自己一樣。人的差異性不可避免，所以我們盡量要在客觀上做到求同存異，即尋找相互之間相同地方的同時尊重客觀存在的差異性，從而實現相互之間的合作。
要做到求同存異，相互之間的寬容是最基本的要求。
有個人非常不善於和人打交道，經常與人發生口角。後來，他向一位大師請教：“我總是容易和別人發生矛盾，因為他們總是拿出一些我不能接受的意見，您說我該怎麼辦？”
大師想了一會兒，說：“你說水是什麼形狀的？”
此人見大師“詞不達意”，茫然地搖頭說：“水哪有形狀呢？”
大師笑著說：“我把水倒進一隻杯子，水難道還沒有形狀嗎？”
這人似乎有所悟，說：“我知道了，水的形狀像杯子。”
大師又說，可我如果把水倒進花瓶呢？這人很快又說：“哦，這水的形狀像花瓶。”
大師搖頭，又把水倒入一個裝滿泥土的盆中。水很快就滲入土中，消失不見了。這人陷入了沉思。
這時，大師感慨地說：“看，水就這麼消逝了，這就是人的一生。”
那個人沉思良久，忽然站起來，高興地說：“我知道了，您是想通過水告訴我，我們身邊的人就是不同的容器，想與他們相處得好，那麼，我就要把自己變成可以倒入各種容器中的水。是不是這個道理？”
大師微笑著說：“你現在已經有所得，但還不完全正確。”看著重新陷入迷思的信徒，大師接著說：“水井裏的水，河裏的水，海裏的水，他們雖然有不同的形態，可是他們卻都是水。”
這個人恍然大悟：“人其實也應該像這水一樣，能夠順應和包容外界的變化，但是卻永遠不改自己的本色。”
大師笑著點了點頭。
大師通過水，點化了一個原本沒有容人之量的人。我們也同樣應該從中受到啟發，對於那些生活中的不同意見，我們應該像水一樣去包容、去改變。水之所以能在不同的環境中存在，就是因為水“不較真”，它沒有自己的形狀，但是卻也從來不改變自己的本質。道家也非常推崇水的意義，他們說“水善利萬物而不爭”，其實也是在讚歎水的不爭。
所以，我們大可不必用較真的態度排斥不同的意見，而是應該像水一樣，將自己融入其中，但又能保持自我。一個人如果能用這樣的態度對待周圍的人和物，一定會獲得更好的人際關係。