與 邢 會 稽
章學誠
前日趨署叩辭，聞父台大人玉體違和，匆匆就道，不獲展晤為歉。秋高氣爽，敬想起居萬安。欣聞移居義鄉，未識何時起馬？民思慈保，士念明師，為敝邑父兄子弟增係戀耳。猶望循良報最，他日守郡臨司，仍來庇我東邑，所謂引領以望者也。
日前兒子核畢閻《書》，其中有所疑介，欲請麵裁，是以遲久未送。及弟啟行時，又屢蒙遣取，隻合繳上。然商榷非旦夕事，當徐為後圖可矣。
《全秦藝文》之訂，雒君先生行後，未知餘緒如何？所要諸家著錄，有鈔本未傳於外者，多在揚州行篋，當為檢寄。亦尚有數種未購集者，方當為畢製軍訪購，不時寄家。如尊處欲用，但遣一介之使，向小兒索取，必可得也。
鄙意終以先定《全秦人物表》為主。如《人物表》已有稿底，必須草一副本，交小兒處，由將來史考局中，但有所見，即須憑《表》摘錄，易為功矣。弟聞畢製軍仍督兩湖，如楚氛銷靖，即當赴楚一行，年內外仍當歸裏，大約書局仍不離揚州。
長興不遠往返，時可通音問也，雒君先生亦當江南訪之。茲於十九日自杭城解纜，留緘代謝一切。並候升祉，不盡欲言。
（輯自清王宗炎編、劉承幹校訂、民國十一年吳興劉氏嘉業堂刊本《章氏遺書》卷28）
重修晉太傅謝文清公祠墓碑
謝啟昆
嘉慶三年秋，長興令邢君澍以其境三鴉謝文靖公祠墓傾頹，將率士民修治之，而請春秋致祀之禮於啟昆。太傅東晉名臣，於律墳墓當禁樵牧，又嚐守吳興，功德在民，宜祀於湖，而啟昆之族於南康者，望以陳郡，實為公裔。往者揚州修公祠，捐金助之，為文以紀其事。矧公墓所在，精神靈爽之所憑依乎！
顧公墓在長興，不見於史。邢君作《墓考》，據顏魯公《石柱記》及張文規《吳興雜錄》，其言既明確矣。啟昆謂魯公官湖州，與僧皎然最善。皎然者，康樂十世孫也。大曆中重建謝公塘碑，魯公為書碑陰。蓋支屬親近，其去公墓被發時不及二百年，一家之事，聞見尤切，體魄所藏，於誼至重。故至魯公，必受自皎然，且目驗之，非苟然已也。公祠墓之修，在宋為胡文恭宿，而其祠所創始及踵而修者，皆不可考。
今良吏慕懷前哲，揆日它司工作是舉，啟昆適宣斯土，宜申崇報之義。買田於縣之尚吳區，得十一畝八分，所入租，為有司春秋祀事，而以其餘營繕墓，使永無圮壞。是役也，子來赴功，民力用勸，以四年五月告成事，於是為文勒之貞石，以詔來者。
（輯自《續修四庫全書》影印嘉慶刻本《樹經堂文集》卷4《重修謝文靖公墓碑記》）
與邢大令書
錢大昕
大昕頓首：前讀大製題跋，於束皙論曲水流觴事，以為出吳均《續齊諧記》，且引沈約、蕭子顯《禮誌》，證晉時無此事。洵所謂“觀書眼如月，罅漏靡不照”者也。大昕嚐病《晉史》蕪雜掛漏，甚於它史，蓋由唐初史官多詞華之士，昧於學識，兼之時代隔遠，所采多稗官曲說，以實事求之，疻痏百出，於鄙著《考異》中多所駁正。
茲讀大製，知有《晉書辨惑》之舉，竊幸先得我心。即以《束皙傳》言之，雲：東海疎廣之後，避難改姓。此事之可信者也。《漢書》“疏廣”字本不作“疎”。《說文》有“疏”無“疎”，疏從巟，以疋得聲。疋，古“胥”字。疏，改為束，取其聲相近。若“耿”之為“簡”，“奚”之為“嵇”，“韓”之為“何”耳。
《傳》所雲“去疏之足”，則不通六書者之妄談，豈足據乎？又如《戴洋傳》謂“元帝將登阼，使洋擇日，洋以為宜用三月二十四日丙午”。以《元帝紀》校之，殊相矛盾。又謂“吳伐關羽，天雷在前，周瑜拜賀”。考呂蒙襲荊州時，瑜死已久，豈非無稽之談乎？
《地理》一誌，尤為乖謬。典午南渡，僑置州郡，皆不係以南字。義熙恢複故土，乃有北徐、北青、北琅琊、北東海之稱。及宋武受禪，始詔去北加南，《宋書·本紀》班班可考，而唐初史臣，但采休文《州郡誌》文，竟不檢照《本紀》，遂謂東晉已有南徐、南豫、南青、南兗、南東海、南蘭陵諸名。沿訛踵謬者千有餘年，至大昭始表而正之。此尤可長太息者也。將來《辨惑》書成，如曹子建所雲“助我張目”，真大快事！大昕雖衰朽，猶冀先睹以廣固陋之見聞也。