在史前時代，死者入土為安後，其後代還要在其墓地舉行祭祀活動，這就是墓祭。我國考古工作者在新石器時代一些文化的墓地附近，曾發現可能和埋葬或祭祀有關的遺跡。如遼寧牛河梁紅山文化遺存為單純的祭祀和墓葬而不見居住遺跡等；遺跡有特定的布局，“女神廟”居中心最顯著的地方，積石塚環繞四周，形成塚、廟相互聯係的有機統一體，反映出濃厚的宗教色彩。
黃河上遊的甘肅臨夏大何莊齊家文化墓地附近發現有5座用扁平礫石組成的“石圓圈”，直徑約4米左右，旁邊有卜骨、牛、羊骨架等；其中第1號“石圓圈”附近有一具砍頭母牛及未出生的小牛；第5號“石圓圈”西邊有一具羊骨架；第3號石圓圈“附近有兩塊卜骨。黃河中遊的山西襄汾陶寺墓地，有4座墓旁另挖有小坑，分別埋有1—14件豬下頜骨。以上這些遺跡位於或臨近墓地而又不同於一般墓葬，應同墓地的祭祀或埋葬等活動有密切的關係。
在長江下遊的良渚文化中，已發現20多處人工堆築的祭壇墓地，被稱為“土築金字塔”。其中以1987年在浙江省餘杭縣安溪鄉瑤山發現的祭壇較為典型。瑤山的祭壇平麵呈方形，由裏外三部分組成，最裏麵的是一座平麵略呈長方形的紅土台；第二部分是紅土台四周的圍溝；第三部分是位於圍溝外西、北、南三麵的黃褐色斑土築成的土台，台麵上鋪有礫石；整個祭壇外圍每邊長約20米，總麵積約400平方米。在祭壇的南部分布有11座墓葬，分為南北兩列；有的墓有棺槨之類的葬具。有的學者認為，土壇的功能可能與墓祭活動關係密切，也許就是專門為祭祀祖先神靈而建。
在史前時代，死者入土為安後，其後代還要在其墓地舉行祭祀活動，這就是墓祭。我國考古工作者在新石器時代一些文化的墓地附近，曾發現可能和埋葬或祭祀有關的遺跡。如遼寧牛河梁紅山文化遺存為單純的祭祀和墓葬而不見居住遺跡等；遺跡有特定的布局，“女神廟”居中心最顯著的地方，積石塚環繞四周，形成塚、廟相互聯係的有機統一體，反映出濃厚的宗教色彩。
黃河上遊的甘肅臨夏大何莊齊家文化墓地附近發現有5座用扁平礫石組成的“石圓圈”，直徑約4米左右，旁邊有卜骨、牛、羊骨架等；其中第1號“石圓圈”附近有一具砍頭母牛及未出生的小牛；第5號“石圓圈”西邊有一具羊骨架；第3號石圓圈“附近有兩塊卜骨。黃河中遊的山西襄汾陶寺墓地，有4座墓旁另挖有小坑，分別埋有1—14件豬下頜骨。以上這些遺跡位於或臨近墓地而又不同於一般墓葬，應同墓地的祭祀或埋葬等活動有密切的關係。
在長江下遊的良渚文化中，已發現20多處人工堆築的祭壇墓地，被稱為“土築金字塔”。其中以1987年在浙江省餘杭縣安溪鄉瑤山發現的祭壇較為典型。瑤山的祭壇平麵呈方形，由裏外三部分組成，最裏麵的是一座平麵略呈長方形的紅土台；第二部分是紅土台四周的圍溝；第三部分是位於圍溝外西、北、南三麵的黃褐色斑土築成的土台，台麵上鋪有礫石；整個祭壇外圍每邊長約20米，總麵積約400平方米。在祭壇的南部分布有11座墓葬，分為南北兩列；有的墓有棺槨之類的葬具。有的學者認為，土壇的功能可能與墓祭活動關係密切，也許就是專門為祭祀祖先神靈而建。